道情戏与渔鼓

道情戏；渔鼓；道情

道情源出古代道士宣唱故事的曲调，因以渔鼓与简板击节，民间又称渔鼓、竹琴。宋元以后流入里巷，各地据方音小调改腔，先后形成晋北道情、陕北道情、陇东道情、河南太康道情、湖北渔鼓、四川竹琴诸支，并有由说唱搬上台面的道情戏。渔鼓以竹筒蒙皮，手拍有声，与简板相和，是其最显的形制标记。

形制与源流

道情一名，早指道士宣讲所用的曲调，所唱多为仙凡因缘、孝义劝善一类故事。宋元间，这种说唱逐渐流出观院，流入市井乡里，唱者多为游方艺人，其中盲艺人尤多，故旧籍常以唱道情与打渔鼓并称。其核心伴奏为渔鼓与简板：渔鼓取一段竹筒，一端蒙以猪羊之皮，以手拍之，声闷而有节；简板为两片竹片，相击清脆。二者一闷一脆，互为表里，不用丝弦亦能成调。明代以后，各地以本地小调入腔，道情的腔调与曲目遂分出支派，晋北、陕北、陇东、河南太康诸处的道情，湖北的渔鼓，四川的竹琴，皆由此而来。部分地方更由坐唱搬上舞台，角色分行，身段做工俱备，成为戏曲，通称道情戏。

用处与场景

道情旧时所到之处，多在村头的打谷场、庙会的边角与宅院的天井之中。游方艺人怀抱渔鼓，就地坐下便唱，听者围作一圈，不用戏台，不烦行头，一唱便是半夜。报酬不定，或给米粮，或给铜钱，主人留饭留宿者亦有之。遇神诞、庙会，艺人往往连赶数场，热闹之日一天可唱三四回。喜庆之家亦有邀至院中唱者，所选多为增寿、团圆一类故事，图个热闹。晋北、陕北一带，冬闲时节村里搭班唱道情戏最为常见，由村民自己扮角登台，锣鼓一响便成了全村的事，老人裹着棉袄坐在台下，能听至散场。

民俗意涵

道情在地方生活中，是寓教于乐的一路。所唱故事虽多涉因果，落到乡人耳中，记住的常是孝养父母、兄弟相让、不欺暗室一类做人道理，曲终之后仍可复述与人。渔鼓之声低闷，与庙堂钟鼓之音并不相干，却是乡间常见的背景；盲艺人与挑担的货郎同日进村之时，村头便热闹如市。唱者多为贫寒之人，听众亦多贫寒，彼此相恤，留饭留宿遂成惯例，这类小事常被村人念及。由唱道情演变而来的道情戏，在不少地方又是村民自扮自演的社火之一份，台上唱的是本地话，台下笑骂随口而出，观演之间的界限很薄，这正是乡间演剧的常情。

今昔之变

近代以来，游方演唱的艺人渐稀，不少曲目随老艺人而去。二十世纪中期以后，各地的道情与渔鼓先后作为地方曲种被记录整理，曲本与唱腔陆续付印，有的县市据此建立剧团，陇东一带更由此衍生出新的地方剧种。近数十年，道情戏与渔鼓、竹琴等相继列入各级非物质文化遗产名录，传承人先后认定，传习所与培训班授徒演唱。今日可见的形态约有两路：一是保留说唱本色的渔鼓坐唱，多在节会与庙中得见；一是已充分舞台化的道情戏，多在县城剧场演出。另有零散唱段传于网络上，听者虽远，入耳的仍是同一副渔鼓声。