葫芦丝与巴乌

葫芦箫；筚郎叨；箫乌

葫芦丝与巴乌是西南一带的两种管乐。葫芦丝以葫芦为斗、插竹管带簧，吹之清柔；巴乌以竹为管、管端设簧，横吹或竖吹，音沉而柔。两者皆出于傣、彝、阿昌诸族的山乡，多用于情歌与山歌的伴奏，是西南管乐的一对，其曲犹可考见。葫芦丝与巴乌并出西南，为诸族歌乐所倚。葫芦丝与巴乌并出西南，簧鸣管振，为诸族歌乐之所倚，其音柔而远。

源流与名实

葫芦丝与巴乌是西南一带的两种管乐。葫芦丝以天然葫芦为斗，上插数根竹管，主管开孔、管端设簧，吹气振簧而鸣，又称葫芦箫、筚郎叨。巴乌则以一根竹管为身，管端或近端的簧片上设吹口，横吹或竖吹皆有其式，又称箫乌。两者皆出于傣、彝、阿昌诸族的山乡，流传于滇南与相邻之地，是西南管乐的一对，与中原的横笛、竖箫形制各异。其名多见于民族乐志与地方的口述，皆指这一路的簧管之器，吹法虽别而同以簧鸣，故并称为西南管乐之双璧。二器并出西南，为诸族歌乐之所倚。二器并出西南，为诸族歌乐之所倚，簧鸣管振，音柔而远，异于中原之笛箫。月夜火塘，吹奏相和，歌俗因之而盛，青年以之达意，故与西南诸族之歌声相连。传唱不绝。

形制与工艺

葫芦丝的制法，取成熟葫芦剖口掏空为斗，于斗上插竹管三数根：一根为主管，开七孔（前六后一），内镶铜或竹簧；余为副管，发持续的和音。吹者含斗口送气，气过簧片而鸣，指按主管之孔以更调。巴乌的制法，取竹管一节，于管的一端近节处削簧片为吹口，管身开孔亦如笛箫而吹法异：唇对簧吹气，簧振管鸣，音沉而柔。两者皆重簧片，簧的厚薄定音之高下，制器者须调簧至准，方堪入乐，故老乐手多自削簧、自校音，传技于族中后生，其法口耳相授而不轻传。簧片之调，非经年不能得其法。簧片之调，非经年不能得其法，老乐手自削自校，传技于族中后生，其法口授。

用途与习俗

葫芦丝与巴乌的用处，在歌乐一端。山乡之中，青年多以之伴情歌，月夜吹奏以达意；田间与牧场，巴乌随山歌起伏，葫芦丝和于小调。节会聚饮，乐手吹奏为舞者伴奏，或数人相和成曲。吹奏之习，多于无事的傍晚与节令之日，村头树下、火塘之侧皆是场处。此二器音柔而不喧，宜于对唱与叙情，故与西南诸族的歌俗相连。皆为乐器与歌乐的记录，不作他义，采录者记其曲牌与吹法，以备比对，足见其歌乐相生之趣。月夜火塘，吹奏相和，歌俗因之而盛。月夜火塘，吹奏相和，歌俗因之而盛，青年以之达意，故与西南诸族之歌声相连。月夜火塘，吹奏相和，歌俗因之而盛，青年以之达意，故与西南诸族之歌声相连。传唱不绝。

今昔与文旅

近数十年，葫芦丝与巴乌由乡间自制的乐器步入民族乐器之列，定调、制作与传承皆有成规，多见于乐社、学堂与舞台。与此同时，其形制与曲目被采录整理，葫芦为斗、竹管带簧的制法有图可查，西南各地的吹奏被录成音响存档。一些文旅的演出与展示把二器摆出，由乐手当场吹奏，伴以山歌。旧时的簧片调音与对唱之俗经记录而存。凡此皆为乐器与歌乐的记录，不作优劣之评。二器亦随教学而广传，成为民族管乐的一项代表，游观者得以闻其清音。采录既备，其音赖以传于后世。采录既备，其音赖以传于后世，形制曲目皆有图籍可查，不为时变所湮。