乐社与班社

乐班；鼓乐社；吹打班

乐社与班社是民间的两类乐事组织。乐社又称鼓乐社、乐会，是同好相聚习乐的松散之会；班社又称乐班、吹打班，是以应事奏乐为业的班子。二者皆以乐相聚，宋明已见，今多见于非遗的鼓乐社与民俗展演之中。社班之设，使民间乐事有所依凭，曲目赖此相传，不致散佚无考。社班之设，使民间乐事有所依凭，曲目赖此相传，不致散佚无考。

源流与名实

乐社与班社，是民间的两类乐事组织。乐社又称鼓乐社、乐会，是以同好相聚、习乐奏乐的松散之会；班社又称乐班、吹打班，是以应事奏乐为业的班子，红白之事受邀而出。二者皆以乐相聚，与乐户、乐人各是一路。社与班之制，宋明已见，清人笔记记有地方的乐社与吹打班；其名随地而异，会、社、班、堂皆其所称，一地有一地的叫法。乐社重在一个聚字，班社重在一个应字，一名之别，便见二者一为自娱、一为应役的分际，都是民间把乐事组织起来的老法子。乐社重聚字，班社重应字，一名之别，便见自娱与应役两路的分际。乐社重聚字，班社重应字，一名之别，便见自娱与应役两路的分际。

形制与工艺

乐社之制，重在聚与习：同好数人结社，定有社规，约期而聚，各携乐器，合奏乡曲。社中推一熟谱者为首，教新曲、正错漏，器材多由社员自带，社址或在祠堂、庙舍。班社一路，重在一个应字：班有班主，定有人数、乐器与曲目，受雇而出，红事奏喜、白事奏哀，各依其事选曲。班中传艺靠师徒，新入者先学下手乐器，渐次上位。社与班的规矩，皆由口传与惯例而立，无成文而人人知晓，违者自为同众所讥。班主掌谱、社首掌约，一管事一管艺，是这等组织得以长久的窍门。班主掌谱、社首掌约，一管事一管艺，是这等民间组织得以长久的窍门。

用途与习俗

乐社与班社的用处，在成乐与应事。乐社多自娱，节庆聚奏，庙会助兴，是乡里自乐的一节；班社则供役，婚嫁、丧葬、寿诞与开张，主家请班奏乐，以壮场面、依礼数。旧时村落，班有常往之约，哪家有事早有人报知；社有常聚之期，初一十五或年节一会。奏毕，班社受酬而归，乐社散而各回。此俗不涉别的行当，只记乐人结社应事的组织之状，是民间音乐得以相传的依托，曲目赖此不散。红白之事各有定曲，社中自娱则随兴而奏，二者用乐之格截然不同。红白之事各有定曲，社中自娱则随兴而奏，二者用乐之格截然不同。红白之事各有定曲，社中自娱则随兴而奏，二者用乐之格截然不同。

今昔与文旅

近世以来，乐社与班社随乡居与礼俗的改变而式微，不少班社散去，乐社转为爱好者之聚。旧时的班牌、社帖与乐器，收于民俗与音乐的陈列中，作为民间乐组织的实物被解说。一些地方的鼓乐社、吹打班被列入非遗，仍于节庆与红白之事奏乐；文旅的展演中，乐社合奏的场面被复原，游人可一听乡曲。变的只是存续的场合，结社聚奏、应事而出的一节仍是旧的，丝竹之声未绝于乡野。有心人录下老社的曲谱，便为这口传的乐事留了根，免得随风散去。有心人录下老社曲谱，便为这口传的乐事留了根，免得随风散落他去。有心人录下老社曲谱，便为这口传的乐事留了根，免得随风散落他去。