话本与词话

演史；平说；说案

话本与词话是宋元说话与说唱的文本名目。话本为说话人的底本，散说为主，间以诗词；词话则韵散相间，有说有唱，唱白交替成篇。题材按家数分，讲史称演史、平说，公案称说案，小说又分烟粉、朴刀诸目。二者初为行院备忘，后经坊刻流为案头读物。此只记文本的名实、题材与体例，说书总论与曲艺唱册各另有目，不与相混。

源流与名实

话本与词话，是宋元说话与说唱所留下的一路文本名目，合称通俗叙事的写本，分言之则话自为话、词自为词。话本一名，本指说话人敷演故事所据的底本，后人亦以之称这一路白话短篇；词话则指韵散相间、有说有唱的文本，唱段与说白交替成篇，所叙多为较长的一段情事。宋人记汴京、临安瓦舍伎艺，把说话分作数家，讲史、小说、说经之属各有其目，话本词话之名即附在这些家数之下。名实的分界在此，本条所记是文本的名实、题材与体例，说话一门的师承、场次序与书场情形属说书总论，曲艺唱册、曲本的底本抄刻亦各自成目，各另有目，不与相混。旧时书会先生与坊刻把口头所传写定成篇，称谓随都城、随书坊而互异，笔记与书目所录也只存其大略。近世俗文学的整理，把这批写本从丛书与残卷中辑出，名目的分界由此渐明。

体例与题材

两类文本的体例，各有定式。话本多以一篇为一回，起首先有一段入话，或引诗词、或叙一小故事，用以候客定场，然后转入正话；正话以散说为主，遇描摹景物、状写人物或收束处，间插诗词、骈语与韵文，篇末又以诗句作结，散韵相错是其常格。题材按家数分，讲史一路演朝代兴废、争战兴亡，故有演史、平说之称；小说一路分烟粉、公案、朴刀、杆棒、神仙诸目，其中说案一派专叙勘断曲折之事；说经一路则敷演释门故事。词话的体例又别，唱与说平分，韵文篇幅较长，一段唱罢接一段白，往复推进，宜于铺叙长篇。名目虽繁，所记只是文本的门类与写法，故事的本事、人物的品评、流派的高下不在此列。各家数的分合，宋人笔记与近世书目所载互有出入，此只记其名目与体例的大略。

底本与阅听

话本词话的用处，先在行院与书会。说话人临场所据，或为自记的梗概，或为书会先生代编的底本，写明关目、诗词与关节，备遗忘、供点检；书会中人把口头所传写定润色，交坊间刊刻，遂由场上的备忘之物流为案头的通俗读物。元明以后，坊刻的写本按卷按回分售，士庶人家置之案头，闲时翻阅，入话、正话、篇尾的次第亦因刊本而渐归齐整。词话一路，唱段或有标注腔调之处，供能唱者依文取用，与纯供阅看的话本略异。写本经翻刻、删润，异文层出，同一故事往往数本并存，故近世辑佚须比对各本的行款与文字。凡此皆为文本由场上到案头的流变记录，说话表演的声口、场子的规矩各另有目，不与相混，亦不铺陈说书一门的通史。

今昔与著录

宋元的话本与词话，当日多随场散佚，存者或赖丛书收录，或残卷零简藏于各家，明清的刊本又几经删润，原貌难一一指认。近数十年，俗文学与曲艺的整理把这批写本陆续辑出，影印、标点、编目，入话、正话、篇尾的体例，演史、平说、说案诸家数的题材，以及韵散相错的写法逐项释出，研究者据以比对各本异文、梳理由口头到刊刻的递变。展示的一面，俗文学与戏曲主题的展陈，把影印的底本、坊刻的行款与家数的名目配成一组，说明牌上标出入话与正话的分别；研学活动中，写本的形制与题材分类被编成讲解。变的只是存身与整理的方式，散说间韵、韵散相错的那套文本骨架仍是旧籍所载。此中只作文本名目、体例与文献流变的记录，不作今昔优劣的评价。