唢呐与吹打

唢呐；喇叭；吹手

唢呐与吹打是流行于城乡的簧管乐器及其演奏传统。唢呐以木管插铜碗、苇哨双簧发声，音色高亢嘹亮，可传数里，常用于婚丧仪仗、迎神赛会。民间「吹打班」「鼓乐班」以唢呐领奏，配锣鼓笛笙，奏吉凶哀乐诸曲。《乐府杂录》已载「觱栗」之属，明清以降唢呐遍行南北。今庙会社火，唢呐仍为主奏，是乡音最鲜明的声响。

形制与源流

《乐府杂录》所列乐器有「觱栗」，为簧管之属，学者多以为唢呐类源之一。唢呐以木管细长，上开八孔（前七后一），管首插芦苇双簧哨，末端套铜制喇叭碗，大小不一，大者声沉，小者声清。其名或自西域语词传来，金元之际入中原，明清遍行。民间多称「喇叭」「嗳子」。匠人制管以枣木、柏木为佳，铜碗厚薄定音色，哨以嫩苇为上品。今日鲁、冀、晋、陕诸地，唢呐形制仍循古法，可见其传承之稳，亦见其声之深入闾巷。其管、哨、碗三件相合方能成声，匠人调配尺寸极有讲究，故同式之器音色亦有别。

吹打班的组织

城乡婚丧，例聘「吹鼓手」「鼓乐班」，以唢呐领奏。《梦粱录》记杭城乐人「鼓板、拍板、笛、嘌唱」应事，今之吹打班略近其制。一班少则三四人，多则十数，分「文场」（唢呐、笛、笙、胡琴）与「武场」（鼓、锣、钹）。红事奏《喜乐》《开门》，白事奏《哭皇天》《柳青娘》之类，吉凶异曲。班主接帖排程，师徒相授，口传心记，曲牌存于老者胸中。今乡村丧葬、寿庆，仍赖此班撑场，是民俗音乐活的脉络，亦是非遗保护之对象。曲目多口传心授而少定谱，故一地有一地之调，班与班各有拿手好戏，难以尽同。

仪仗中的功用

唢呐声高能远，故常为仪仗前列之声。《东京梦华录》记迎娶「用妓女乘马，执莲炬花篮，前面鼓吹」，其鼓吹即含唢呐之类。迎神出巡，唢呐开道，声达数里，既壮行色，亦聚众心。丧仪则于起灵、路祭时吹，哀音彻野，以送达别之意。其曲牌、节奏与仪式环节相扣，非徒悦耳，实为礼之节奏器。今逢节庆，一曲唢呐起，便知事起人聚，是乡里共晓的声号，亦是最易辨识的乡土音色。红白异曲不可混奏，吹手于此最讲分寸，错用一曲便为识者所笑，足见其俗之严。

与相近乐器之辨

吹奏之器，形相近而声各异。唢呐以芦苇双簧哨片贴于管首发声，管身木制、前七后一开孔，末端套铜碗扩音，故声高亢而能远，合奏中常领旋律。笛为横吹，无簧，以吹孔边棱激振空气柱成声，膜孔贴笛膜，音色清亮婉转，多用于旋律的加花穿插。笙以数根长短竹管插于铜斗，每管底部嵌簧，一吹数音俱出，故兼旋律与和音，声性柔润，常为众器衬底。管子亦属双簧，与唢呐同科，然管身较粗短、多不套喇叭碗，音色沉厚而带鼻音，多用于北方笙管乐与佛道音乐。箫为竖吹，无簧无膜，仅凭吹口成声，音幽而静，宜独奏或小合奏。要之：有无簧片、有无哨碗、能否同时发数音，乃辨此数器之关键。至于合奏之名，三者亦须分说。「鼓吹」为古称，汉魏以来指以鼓、箫、笳等组成的卤簿仪从之乐，属制度性名目，多载于史志。「吹打」是民间口语，明清以降通行，指吹管与锣鼓两类乐器相配的形式，顾名思义即「吹」与「打」两分，重在配器结构。「鼓乐」则为通名，各地所指不一，或谓以锣鼓为骨架、吹管居次之乐种，或与吹打混称。三者混称已久，若严格言之：鼓吹重其礼制来历，吹打重其乐器组合，鼓乐重其地方乐种归属，名实之间各有偏重。

现代对照

今日唢呐仍活于民间。城乡婚丧、庙会社火，吹打班仍以其为领奏；鲁、冀、晋、陕及东北诸地各有地方乐种，曲牌与哨碗尺寸各异，形成不同流派。多地已将本地唢呐艺术列入各级非物质文化遗产名录加以保护，专业院校亦设课程，乡间则仍有师徒相授与子弟班。

词条信息

1	唢呐与吹打
2	唢呐、喇叭、吹手
3	器用工艺
4	乐府杂录
5	木管铜碗苇哨
6	高亢嘹亮传数里
7	婚丧仪仗赛会
8	乡音鲜明祈福
9	锣钹与响器、鼓与鼓乐、丧乐与鼓吹、笙竽与簧管