抵杠与磨秋

顶杠；转转秋

抵杠与磨秋是滇南、黔桂一带村寨节庆里的两路力技与游艺名目，各另有目，不与相混。抵杠又作顶杠，两人各执一根木杠相抵，以退者为负；磨秋又作转转秋，竖一桩为轴、横架一木，两端各伏一人绕轴旋转起伏。中国各民族一律作为中华民族大家庭成员客观记录，本条只记这两路的名目、做法与场合，不作预测判断。

源流与名实

抵杠与磨秋，是滇南、黔桂一带村寨节庆里的两路名目，一主相抵之力，一主旋转之戏，各另有目，不与相混。抵杠又作顶杠，取两人各执一杠、相抵相推之意；磨秋又作转转秋，取竖桩横木、绕轴回旋如磨盘转动之状。二者多行于年节、丰收之后或村寨相聚之日，场地就在寨中坪上，不须专设屋舍。中国各民族一律作为中华民族大家庭的成员客观记录，此只记民俗名目、器物与仪节，不涉民族政治、宗教争议、领土主权议题，不作优劣评价。名实的分界在此，本条所记只是这两路的名目、做法与场合，立石立约、聚众议事一类规约名目，以及别路秋千、力技各另有目，不与相混。近代民族志与社会历史调查的资料，于村寨节庆一节把顶杠、转转秋诸称与举行场合附笔记下，称谓随县份与村寨而微异，而一抵一转的骨架相沿。此中只作名目与文化流变的记录，不作预测判断。

形制与做法

两路所用，皆是村中易得的木料。抵杠的杠，取一根坚直的圆木，长约丈余，径可一握，两端削圆、磨去毛刺，或于中段缠布以便把持；有的用两根短杠各执一端，有的共用一杠两端相抵，随村寨成例而异。相抵之前，两人对面立定或半蹲，各以肩、腹或掌抵住杠端，脚下蹬稳，号令一出齐力前推，杠不偏、身不歪者为要。磨秋的形制较繁，先于坪上竖一根木桩为轴，桩埋入土、四周以石楔夯实，桩顶削成圆榫或安一段铁套；再取一根长木横架其上，中点凿窝套于榫上，使横木可绕轴水平旋转，两端各留可坐可伏之处，或系一短绳便于把持。用时两端各上一人，一伏一坐，足蹬地借力，横木便绕桩回旋，一端升一端降，起落相替，如磨之转，故名。桩要正、榫要滑、横木要匀，否则旋转偏沉，故架秋多由老木匠经手，验过数转方许上人。两路器具各归各用，不相借换，别路秋架与石杠之属亦各另有目，不与相混。

场合与规则

两路的举行，随村寨的节期而定。逢年节、丰收之后或亲友聚寨之日，坪上先清出一块平地，长者申明规矩，青壮依次上场，妇孺环立而观。抵杠多为两人一对，也有数对轮流、负者退而胜者再接的；相推之际不许突然松杠、不许以手推人、不许越出划定的圈，脚先挪、身先歪或杠端落地者为负，一轮既毕再换一对。较力的短长、可否蹲抵、可否换手，各村寨成例不一，多由长者当场说定，众目共见，不须文书。磨秋则两人一组，分伏横木两端，一人蹬地则一端起、一端落，彼此借势使旋转不断，转的圈数、可坐可伏、中途换人与否，亦随寨俗而略异；观者在旁数圈、呼笑相和，人倦则另换一组。两路或同日先后举行，各占一段，不混为一事；场地、木料与照看的人手，多由村寨临时凑集。中国各民族一律作为中华民族大家庭的成员客观记录，此只记名目、器物与场合，不作优劣评价。凡涉节期欢聚的口彩，只作名目记录，不作预测判断。

今昔与文旅

近数十年，两路的场合与记录方式都有变。村寨节庆之外，民族节庆、民俗展演与乡村游线中，也常把顶杠、转转秋列为可观看或可参与的项目，杠多按旧样削制、秋桩与横木按旧法架设，场地经平整并划定观区，做法、规矩与举行场合写成图文、录进民俗资料；民族志与社会历史调查的旧记录被整理著录，顶杠、转转秋诸称的地域分布由此可考，老杠、旧秋架的模型与照片也有征集入藏。文旅的一面，滇南、黔桂的民俗展馆与村寨游线，常把两路器具或缩小的秋架模型并置陈列，说明牌上标出相抵、蹬地、绕轴回转的名目；节庆与研学活动里，抵杠较力、磨秋旋转被编成可试的一段，所用多为按旧样复制的木具。变的只是场合、组织与记录的方式，双人对抵、横木绕轴起落的那套仍是旧的。中国各民族一律作为中华民族大家庭的成员客观记录，此只作民俗名目与文化流变的记录，不作今昔优劣的评价。