射柳与驰马

射柳；驰马；骑射

射柳是端午前后的一项骑射之戏，见于辽金元明诸代的记载。其法先植柳于场，削去一段树皮露出白色，骑者驰马而过，以箭射那一段白，中的者以手接住断枝为胜。同场还有击鞠与走马：击鞠以杖击球，走马比马的步法与控驭。三者都在马背上见工夫，胜负以旗鼓相报，今已不存于日常，仅见于表演。

形制与源流

射柳之戏，起于北方民族骑射的习俗，辽、金、元诸代皆有记载，明代尤盛，多在端午前后举行。其法先在场中植柳数行，取柔条，削去中间一段树皮，露出里面白色的木质，作为箭靶。骑者策马疾驰，于马上引弓射那一段白，箭中柳枝，枝断而下，能于马上以手接住断枝者为上，只射断而落地者次之。场中植柳多者十数行，少亦三五株，行距相等，以便驰马。场的两端各设旗鼓，中的则击鼓，故一场之中鼓声与马蹄声相杂。明代的京师于端午日亦行此戏，武臣与内侍各为一队，箭中则鼓噪而贺。此戏与击鞠、走马常在一处举行，同属马背上的工夫。

射法与场面

射柳的难处，在人与马的配合。马须走得匀而直，太快则准头难定，太慢则失了驰骤之意；骑者须在马上松缰、侧身、引弓，一手持弓一手控弦，眼要看柳，身要随马的起伏而起伏。弓用平常的骑弓，力不必大，贵在开合得快；箭杆轻而直，镝上有孔，射出作声，故众人闻声而知中否。射的次序有定，一人一轮，轮流下场，射毕归队，由执事者验其断柳与接柳。击鞠则另是一路：场中画界，两队各持偃月形的球杖，逐马击球，以杖击球入门为胜，杖与球皆木制，球大如拳。一场下来马须歇息，人与马轮换，故场边常备数骑；执事者持簿记名，中者画圈，末了按圈数定次第。

节令与场景

射柳的时令，多在端午。端午本有采柳、插柳的旧俗，门前插柳，妇人以柳叶簪髻，孩童戴柳圈，柳在这一日既是节的标记，也是射的靶子。场地多在校场、苑囿与城外的空地，观者围在场外，旗鼓分列。胜负既分，则以绸帛、银牌与酒相赠，胜者披红，众人拥之而归；场外有卖酸梅汤、粽子与果子的摊子，鼓声一停，人声便起。这一日马亦加意打扮，鬃尾系彩，鞍鞯一新。北方村落另有以柳枝为戏的做法：孩童折柳作环戴在头上，成人以柳条比试准头，虽无马匹，也存其意。南方的端午以舟为盛，射柳一路流传不广，只在旧籍的记载中见其形制。

今昔之变

入清以后，射柳的记载渐稀，马匹的用途与养马的方式都变了，此戏失了日常的依托，只在少数旧籍与宫廷的记述中留存。近数十年，射柳作为一项传统技艺被重新提起：马术俱乐部与民族运动会的表演中，有人按旧法植柳、削白、驰马而射，箭改用安全的钝头，柳枝亦选易断的柔条，护具齐备。复原时须先定柳的高低与白的宽窄，再定马跑的路线，一线直去，中途不绕。击鞠在唐时曾盛极一时，近年在马术与体育史的展演中亦有复原，用的杖与球依壁画与陶俑的形制仿制，多作演示而不作竞技。柳枝与箭镞的形制，多依旧籍的图说与出土的器物而定。