绳结与绦子是旧时女红与器用里以线绳成结、成带的一路名目。绳结指系物打结的诸式，或死、或活、或双套，贵在扣得牢又解得开；绦子又称绦带，是以丝线编成的扁带，用以缘边、束系与垂挂；络子则是以线编成的小网兜，盛香囊、扇坠、印章之类。江南、京津与晋中一带于名目与编法互有出入，旧籍多录其称。
绳结与绦子，是旧时女红与器用里以线绳成结、成带的一路名目，合称结绦，分言之则结自为结、绦自为绦。绳结指系物打结的诸式，凡捆、缚、系、扣皆须落在一个结上，或作死结取其牢，或作活结取其易解，或作双套、作连环，名目随用处而分；绦子又称绦带，是以丝线或棉线编成的扁带，宽窄不一，用以缘衣边、束腰、系挂与作穗；络子则是以线编成的小网兜，网眼匀而可收口，盛香囊、扇坠、印章、小镜之属。江南、京津与晋中一带，于名目、材质与编法互有出入，近世服饰与手工的著录把结、绦、络诸称按属地逐一记下。名实的分界也在这里：本条所记是结式与绦带、络子的名目和用场，成套的结饰谱系、织带的织造与制绳的工序各另有目，不与相混；另一路以条叶为材的编织亦另有专目，不与相混。此中只作名目与器用的记录。
结式的分别，先在牢与解。死结一拉即紧，愈挣愈固，束囊口、缚行李用之；活结留一活套，抽其端即开，系牲口、暂挂物件用之，须扣得稳又不自松；双套、连环诸式，则于两绳相接、绳与物相系处见用，讲究绕的回数与压的方向，绕错一回便易脱。无论何式，绳头须留得长短合宜，掖尽或烧齐，免其散股。绦带的编法，以数股线相绞相压为骨：或平编作扁带，或绞作圆绳状，或于带中夹入别色线挑出条道、菱格与简单的花纹，带宽自数分至寸许，两端或留穗、或缀以小结。络子的编法，则先起一底，逐圈放出网眼，眼须匀，收口处穿一绳，抽紧即成小兜，松则取物、紧则盛物，兜外或垂数绺穗为饰。三者同以线绳为材，一主扣、一主带、一主兜，名目与做法各是一路。凡此皆为结式与编法的记录，不作精粗高下的评断。
三者的用场，落在衣饰与日用器物的系、缘、盛。绳结最杂，囊袋束口、包裹捆扎、帘幕系挂、牲口缰绳，皆须一个合式的结；行旅与铺户于捆缚尤其讲究，牢而不伤物、解而不乱绳。绦带多用于缘边与系挂：衣襟、袖口、下摆缘一道，既收毛边也作装饰；腰带、汗巾、扇套、眼镜袋系一根，末端垂穗；帐幔、灯须、轿帘之属亦以绦带收束。络子则专主盛小物，香囊、扇坠、印章、鼻烟壶、小镜装于其中，挂于襟、系于扇、缀于杖头，网眼可透见其物，收口一抽即紧。做法多在女红与匠作之间，母女相授、师徒相带，谱样或以实物相传、或画成粉本，配色与纹样随年岁、随用处而变；江南、京津与晋中相较，绦带的宽窄、络子眼数的疏密与所称的名目互有出入，而系、缘、盛三路用场大体相沿。凡此皆为器用名目与女红的记录。
近数十年，这类名目的处境与记录方式都有变。成衣与机制带线通行之后，手编的绦带、络子渐从日用退到礼仪、节庆与展演的场合，结式亦多留于捆扎与手工的一路；编结作为手艺被采录与传习，结的绕法、带的纹路、络的起底与收口被写成图文、录成资料，传承人与代表物件亦有登记。整理的一面，服饰与手工的著录把结、绦带、络子诸称按属地逐一释出，研究者据以比对江南、京津与晋中一地的异同；旧绦带、络子与粉本经征集后入藏，为比对材质与纹样提供了实物。文旅的一面，民俗展馆、古镇游线与研学活动里，打结、编绦与起络常列为可看可试的一节，说明牌上标出各自的名目与用场。变的只是场合、材料来路与记录的凭藉，系扣、缘边与盛物的那套名目仍是旧的。此中只作名目、器用与文化流变的记录，不作今昔优劣的评价。
绳结与绦子旧时由女红与匠作手编，结式的松紧与络子的收口靠手传，谱样多在母女师徒间相授；今日多见于服饰著录与展陈，编结作为手艺被整理演示，展馆与研学把结式与绦络列为可看可试的一节。变的是记录来路，系扣、缘边与盛物的名目仍是旧的。
| 1 | 女红器用民俗 |
|---|---|
| 2 | 结绳；绦带；络子 |
| 3 | 系扣缘边盛挂小物 |
| 4 | 线绳打结 数股绞压编带起络 |
| 5 | 展馆与手工传习 |
| 6 | 编结研学体验看 |
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本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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