角抵与相扑

角抵；相扑；争交

角抵与相扑是中国上古以降的徒手角力之戏，二人相搏、较力定胜负。其源可上溯周代「角力」、汉代「角抵」，本为讲武习战之制，后流入百戏、宴乐与节俗。《汉书》记角抵戏，《东京梦华录》《梦粱录》皆详载宋代「争交」「相扑」之盛。今日本相扑承其绪，而中国跤艺入武术、摔跤之列，其尚力崇勇之意未绝。

起源与名称

角抵之戏，其来尚矣。《礼记·月令》记孟冬「天子乃命将帅讲武，习射御、角力」，是角力本为讲武之礼。汉武帝时「角抵戏」兴，兼歌舞百戏，《汉书·武帝纪》载元封三年「作角抵戏，三百里内皆来观」，可知其盛。角抵者，两两相当、以力相抵也。后世或称「相扑」「争交」「摔跤」，名随代易，而徒手较力之实一也。其由军旅之教，渐化为宴乐、市井之娱，是武事入于民俗之一例，亦见古人尚武之遗。讲武之礼既重角力，则尚武之气由军中流入闾里，遂成岁时竞力之戏。

赛场与力士

宋时相扑（亦曰争交）最盛。《东京梦华录》记「御街」有「露台争交」之戏，胜者受赏绢匹；瓦市勾栏亦有专业「相扑手」，名载「争交人」之列，号为「张关索」「严大胆」之属。《梦粱录》述临安「女厮扑」（女子相扑）亦为一时之观，且记「瓦市相扑者」各有绰号。力士袒臂赤膊，于跤场中以摔、绊、勾决胜，鼓声助阵，观者如堵。其赛虽有奖惩，而重在示勇、娱众，与今日竞技摔跤之旨相近。胜者不仅得赏亦得声名，故力士勤练不已，摔跤之技由此精益求精。

身份与流变

角抵力士，初为军士、百戏伶人，后渐成专业艺人，受聘于节庆宴设。宫廷有「内等子」专职相扑，民间则赖瓦市、庙会谋生。元明以降，相扑之戏在华夏渐隐，而东传日本，衍为今日「相扑」之国技，规制粲然，犹存古礼。本土则化入摔跤、掼跤诸艺，存于北方诸省，谓之「掼跤」「撩跤」。今观中日角力之异同，可知同源而异流；其尚力、崇勇、以礼始以礼终之意，仍为体艺相融之古风余韵。由军士之教化入勾栏之艺，再流为民间摔跤，角抵一脉虽名屡易而实未绝。

与相近名目之辨

角抵、相扑、争交、摔跤诸名，常人多混为一谈，实则各有侧重，未可等同。角抵一名最古，其义偏于两两相抵，汉时又兼包百戏乐舞，凡扛鼎、戏车之属皆得附焉，是广义之角力，非徒手相搏一端。争交者，宋人市井之语，重在交手决胜，多指露台、瓦舍间以摔绊定输赢的专业竞技，范围已较角抵为窄。相扑一名，宋元文献中常与争交互称；然同名之下所指不一，后世用以称有固定场地与仪轨的技艺时，其内涵已较中土文献中泛指角力的用法为窄，二者并不完全相当。至若摔跤，以及满语所称布库一类，属清季宫廷与军中演武之制，其训练、选拔、赏赉皆在官方体系之内，与汉地瓦市卖艺者的身份场合判然有别。今日所说的摔跤运动，则是近代形成的竞技项目，自有规则与赛制，与之名目不同、源流各别。故宜随文辨义，见名目之近而不忽其分际。