轿子与肩舆

轿；肩舆；步辇；彩舆；花轿；暖轿

轿子与肩舆是传统中以竹木为架、由人肩抬而行的人力代步工具，主要包括轿、舆、肩舆、步辇等，自汉魏至清皆为官民共用之乘具，亦用于婚嫁、迎神等仪仗。《晋书》《舆服志》均载其制，宋明尤为通行。今虽为车马所替，花轿等仍见于婚俗展演，是认识古代出行礼制的一例。

形制与种类

《晋书·舆服志》载舆辇之属，轿本由步辇演变，以杠贯椅、上施顶盖，二人或多人肩之。唐有「步辇」，宋称「檐子」「轿子」，《东京梦华录》记汴京「轿子出入」不绝。其制以竹木为骨，蒙布或绢为帷，富者饰以彩绣。肩舆则较简，多用于山行与游观。清制，官轿依品级定轿夫之多寡、帷色之等差，民轿素朴无饰。轿之大小、抬者之数，皆是身份之显，故乘轿非徒便利，亦含礼序。暖轿围以毡帷御寒，凉轿通透纳风，因时而异，足见匠制之细。

出行与仪仗

古制乘车以马，然宫中、山泽、礼典多用人抬，以示恭谨。《老学庵笔记》记宋人乘轿之俗。婚嫁之中，花轿（彩舆）为迎亲核心，鼓乐前导、轿夫稳行，寓「明媒正娶」之重。迎神赛会亦抬神轿出巡，谓之「巡境」。轿帘半垂、轿夫相呼，行列有序，是传统仪仗「以礼节行」的缩影。今影视每见官员坐轿、新娘上轿，虽多演绎，而其礼意——以从容之步、郑重之仪行路——尚可依稀得之。山岳寺观，滑竿、舆轿至今仍便游者，古制遗意未绝。步移景换之间，仪注俨然，可见古人行止皆有节度。

礼序与禁忌

轿乘有严格之序：尊者居中、卑者旁随；官轿过市，行人避道。民间以为轿为「动中之静」，行路须稳，忌颠蹶，故轿夫讲究步法齐一。清《清稗类钞》记乘轿诸礼颇详。丧仪亦用魂轿、铭旌之舆，与吉礼异其色。轿之使用，处处见尊卑、显仪节，是古代交通嵌入礼制之证。我们今日看轿，不必慕其排场，但可观古人如何于出行一端亦求「礼以节行」，于细微处见秩序之美。一抬一落之间，皆有分寸，是礼在日常生活中之落实。抬轿虽微，规矩在前，足见传统社会以礼范行之一斑。

今天怎么看

今车马轮船代步，轿几绝于日用，而花轿、喜轿仍现于婚俗展演与影视，成为传统婚仪的视觉符号。文物与民俗馆亦藏各式官轿、山轿，供人观其制、想其礼。我们今日看轿，可识古代出行如何被纳入尊卑之序，而不必以今日效率衡量其得失。器物虽退场，其背后「以仪节行」的秩序感，仍可为理解传统社会的一处注脚，是礼制渗入日常之一例。回望旧时轿影，亦能想见古人行路之从容。旧轿远去，而其从容守礼之意，仍可在民俗展演与传统婚仪中得见一二，足供今人回味。