洛阳牡丹花会之俗，是河南洛阳以谷雨赏牡丹、借花以会的千年花俗。姚黄魏紫、满城国色，今更以牡丹文化节成为中原最艳的文旅名片。由俗以见礼，由礼以见人，此其所以可贵，而世易时移不能夺也。其俗之传，足见一方风土之深厚，亦见岁时节会所以聚人安里之由。一俗所寄，原在人情之同，故虽远迩异俗而理不相违，皆所以安其生。
河南洛阳有牡丹花会之俗，谷雨前后，园圃尽开、士女游观，赏姚黄魏紫、品国色天香，谓之花会。其俗相传久远，本为洛中人家借花以娱、以花会友，今为中原最显的花事之习。一城一色，是河洛春日最艳的景，亦最见洛人对花的痴。以一乡一俗观之，可见一方之人所以相认、相亲和相守，皆系乎此等细微而恒在的仪节。岁时递嬗而人情不改，此俗之所以历久而不坠，正在于它始终贴着寻常日子说话。究其所以，不过借一事一物以安其心、聚其人，礼意虽简而所系者深。
花会非独赏花，亦邻邑相邀、倾城出游的洛邑之会，老者指花、童子逐香。城中上下皆出其兴，一花一园间，洛邑之人情物理尽显。邻郡相竞、客亦来游，一城因花而聚，含河洛自有的人群条理，花影里自有一段春信。岁时递嬗而人情不改，此俗之所以历久而不坠，正在于它始终贴着寻常日子说话。究其所以，不过借一事一物以安其心、聚其人，礼意虽简而所系者深。一俗之能传于今，非徒因袭旧仪，亦在其所寄之人情未改，故虽世易时移而犹能温润日用。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。
花会之俗，本在借花以娱洛邑、聚游人，国色之艳在其所寄之雅。今洛阳以此办牡丹文化节、游人远来赏花打卡，古都借文旅重生，一俗之传系乎洛人对花与春的郑重。变的只是其客而其花会聚人之意恒在，花海里自有那一段魏唐余香。究其所以，不过借一事一物以安其心、聚其人，礼意虽简而所系者深。一俗之能传于今，非徒因袭旧仪，亦在其所寄之人情未改，故虽世易时移而犹能温润日用。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。
花会以谷雨赏牡丹借花聚洛邑游人，今洛阳办牡丹文化节游人远来赏花打卡、古都借文旅重生，变的只是其客而其花会聚人之意恒在。借节聚人、以戏娱岁，此意从来不曾离开过乡土，故虽简而能行。
| 1 | 花事盛会 |
|---|---|
| 2 | 牡丹花会·赏牡丹 |
| 3 | 河南洛阳 |
| 4 | 姚黄魏紫 |
| 5 | 娱城聚游 |
| 6 | 洛阳 |
| 7 | 岁时与月令 |
| 8 | 洛阳牡丹文化节；中原文旅 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
站内历法推算工具（干支、节气、体用）属上述时间制度的当代演算方式，用于理解传统历法观念，不作占卜断言、不作改运建议。民俗记载与科学事实亦有区分，凡涉信仰、禁忌、灵验之说，皆作历史记录，不作效验宣称。
易粹网
