黎族织锦之俗,是海南黎家以腰机挑花、彩线织纹的千年锦技。图成先祖、纹藏山海,今更以保亭黎寨成为琼岛最艳的文旅织色。由俗以见礼,由礼以见人,此其所以可贵,而世易时移不能夺也。其俗之传,足见一方风土之深厚,亦见岁时节会所以聚人安里之由。一俗所寄,原在人情之同,故虽远迩异俗而理不相违,皆所以安其生。
海南黎家有织锦之俗,黎妇以腰机张经、挑花织纹,彩线层叠、图成先祖,谓之黎锦。其技相传久远,本为山居人家借锦以饰、以纹记史,今为琼岛最显的织纹之习。色丽纹古、一疋千工,是五指下最艳的色,亦最见黎家对织的痴。以一乡一俗观之,可见一方之人所以相认、相亲和相守,皆系乎此等细微而恒在的仪节。岁时递嬗而人情不改,此俗之所以历久而不坠,正在于它始终贴着寻常日子说话。究其所以,不过借一事一物以安其心、聚其人,礼意虽简而所系者深。一俗之能传于今,非徒因袭旧仪,亦在其所寄之人情未改,故虽世易时移而犹能温润日用。
织锦非独为衣,亦母女相授、邻妇相较的黎寨之聚,老者传样、少妇学纹。寨中上下皆出其巧,一经一纹间,海南之人情物理尽显。外客亦来学制,一寨因锦而聚,含琼岛自有的人群条理,线色里自有一段山韵。岁时递嬗而人情不改,此俗之所以历久而不坠,正在于它始终贴着寻常日子说话。究其所以,不过借一事一物以安其心、聚其人,礼意虽简而所系者深。一俗之能传于今,非徒因袭旧仪,亦在其所寄之人情未改,故虽世易时移而犹能温润日用。观其流变,可知先民于细微处未尝轻乎其礼,形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。
织锦之俗,本在借锦以饰族、聚人心,织纹之艳在其所寄之史。今保亭以此列非遗、办黎寨展演常态,游人远来学制打卡,黎寨借文旅重生,一技之传系乎黎家对山与织的郑重。变的只是其客而其锦聚人之意恒在,线色里自有那一段五指风情。究其所以,不过借一事一物以安其心、聚其人,礼意虽简而所系者深。一俗之能传于今,非徒因袭旧仪,亦在其所寄之人情未改,故虽世易时移而犹能温润日用。观其流变,可知先民于细微处未尝轻乎其礼,形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。
织锦以腰机挑花彩线织纹饰族聚人,今保亭列非遗办黎寨展演游人远来学制打卡、黎寨借文旅重生,变的只是其客而其锦聚人之意恒在。借节聚人、以戏娱岁,此意从来不曾离开过乡土,故虽简而能行。
| 1 | 织纹绝技 |
|---|---|
| 2 | 黎锦·黎族织造 |
| 3 | 海南保亭 |
| 4 | 腰机挑花 |
| 5 | 饰族聚人 |
| 6 | 保亭黎寨 |
| 7 | 社火 |
| 8 | 保亭黎寨;海南文旅 |
本词条由邱迎松(易粹民俗文化工作室主编)编纂,依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理,所述为民俗文化史事,兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
站内历法推算工具(干支、节气、体用)属上述时间制度的当代演算方式,用于理解传统历法观念,不作占卜断言、不作改运建议。民俗记载与科学事实亦有区分,凡涉信仰、禁忌、灵验之说,皆作历史记录,不作效验宣称。