抓子是以小石子、果核、骨块或布囊为具的抛接游戏：抛起一子的同时抓取地上的子，再接住落下的一子，逐级加数。北方多称抓子儿、拾子，东北与满族用羊猪膝骨玩，称欻嘎拉哈。它规则简单、占地小，多在炕上、门槛与院中平地玩。本条讲它的器具、抛接法式、计数规则与流传场域，属游艺民俗的记录，并附各地器具与规矩的差异。
抓子的器具就地取材，最常见的是石子：捡河滩上圆润的小卵石，或者把砖瓦块敲磨成大小一致的圆子。其次是果核，桃核、杏核、枣核都可以用；沿海地方用贝壳，有的用铜钱，有的用骨牌改小。东北地区与满族传统中用羊、猪的距骨，也就是膝部的小骨，称为嘎拉哈，四面各有名称，玩法更为复杂。另有一种是布囊，用碎布缝成小袋，内盛沙、米或豆类，缝口收紧，抓起来手感柔软。一般备五子、七子或更多，讲究大小一致、抓握顺手。器具多由玩的人自己做，打磨与缝制的过程，本身就是这类游戏的一部分。布囊一类还讲究重量，太轻抓不稳，太重落得快，一般装绿豆或细沙调到合手为止。
玩法的核心是一抛一抓一接。先把子撒在地上，取其中一枚作为母子抛向空中，趁它尚未落下，迅速抓取地上预定数目的子，再回手接住落下的母子。第一轮抓一个，第二轮抓两个，逐级增加，抓多抓少要与约定相符，接不住母子就算失败。进阶的玩法有翻手背，把抓到的子放到手背上再抛起接住；有隔子抓，要求不碰动旁边不该抓的子；有全抓，一次把地上的子全部收走。多数玩法规定只用一只手，未抓的子不许挪动位置。熟练者的手速极快，一把子在手里起落不停，旁观者往往只看见一道虚影。
抓子以数定胜负。可以按完成的最高级数比，也可以把每轮抓到的子累计起来算总分；失误即换人，失误的情形包括子落地、碰到别的子、没接住母子、抓的数目与约定不符。轮次顺序常由猜先或掷子决定，多人围坐一圈依次进行，旁观者一边数数一边盯着手脚。规则在开局前口头约定，而各地的细节差别很大：有的允许双手，有的不许；有的规定撒子要均匀，有的不管。开局时为一两条本地规矩争上几句，也是这类游戏的常态，规则本身就在这种争论中传递下去。有的地方还规定失误后要把已抓到的子全部退回、重头再来，惩罚相当直接。
抓子在传统上以女孩玩得最多，也见于男孩与成人。东北的欻嘎拉哈就男女老少都玩，且有明显的竞技色彩，逢年过节摆开来比试。场地要求极低：炕上、门槛、台阶、院中平地、树荫下、教室课桌都可以，冬天在屋里玩得最多。器具轻便，一把子能揣在兜里，随时可以开一局，这也是它比许多游戏更不易失传的原因。它同时兼有消遣与练习的作用：闺中消磨长昼，幼儿则在抛接之间练手眼协调与反应。也有在田间地头歇工时玩的，随手捡几块石子就能开一局，不受场地限制。女孩之间还常互相比较谁的子打磨得圆、缝得牢，器具做得好不好，本身也是一件值得夸耀的事。
今天的抓子主要有三种存续方式。一是作为传统游艺进入非遗名录与民俗展演，满族的欻嘎拉哈被列入地方名录，节庆时摆出来演示；二是作为教具进入幼儿园与小学，用来训练手眼协调、注意力与数数，器械换成彩色塑料子或布包；三是作为收藏与展示，民俗博物馆与乡村记忆馆里陈列成套的石子、果核与嘎拉哈，配着文字说明。与电子游戏相比，它的吸引力在于实物触感、面对面轮次与当场可判的胜负，这些特点在屏幕上是找不到的。近年一些民俗展演把抓子摆进体验区，让参观者亲手抛接，比看说明文字更直观。
今天抓子主要作为传统游艺进入非遗名录与展演，作为教具进入幼儿园与小学训练手眼协调，并成套陈列于民俗博物馆；与电子游戏相比，它保留着实物触感与面对面轮次的社交性。
| 1 | 抓子与拾子 |
|---|---|
| 2 | 抓子儿；拾子；抓骨牌 |
| 3 | 游艺民俗 |
| 4 | 游艺·玩具·竞技 |
| 5 | 石子、果核、贝壳、布囊、羊猪距骨 |
| 6 | 抛起母子、抓取地子、回手接住 |
| 7 | 翻手背、隔子抓、全抓 |
| 8 | 按最高级数或累计子数，失误换人 |
| 9 | 炕上、门槛、院中平地、树荫下 |
| 10 | 非遗展演、幼教教具、民俗馆藏 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
站内历法推算工具（干支、节气、体用）属上述时间制度的当代演算方式，用于理解传统历法观念，不作占卜断言、不作改运建议。民俗记载与科学事实亦有区分，凡涉信仰、禁忌、灵验之说，皆作历史记录，不作效验宣称。
易粹网
