捉迷藏是一人蒙目循声摸索、其余人躲藏的集体游戏，摸到并认出是谁则换人蒙目。各地称藏猫猫、摸瞎子、捉藏、躲猫猫，规则多含划定家与范围边界。它与汉魏以来文献所记的藏钩、藏彄之戏在藏匿与搜寻的机制上相通。本条讲它的规则、范围变体、与藏钩之戏的关系，以及今天的存续形态、安全边界与常见玩法。
捉迷藏的开局是先选出一人蒙目，猜拳或念谣决定，用手巾或布条把眼蒙住。其余人散开躲藏，蒙目者在约定的家——通常是一面墙、一棵树或一根柱子——旁边闭眼数到约定的数字，然后开始循声摸索。摸到某人之后要说出他的名字，说错了不算，被摸的人可以继续躲，说对了就换他来蒙目。有的玩法要求被捉住的人先跑回家拍一下才算数，这就给逃跑留出了余地。划定家与蒙目这两个设置，使游戏有起点也有终点，不至于无限延长。蒙目的布条要系得松紧合适，既看不见又不难受，这一条通常也由玩游戏的人自己约定。
范围总要先约定：不出院子、不过某棵树、不上二楼，越界算犯规。变体则在基本规则上叠加：救人一类中，被捉住的人站在原地等同伴来摸一下即可获救，全员被捉才算一局结束；不蒙目的一类中，设一人作鬼去追，被追到即交换角色；电报一类中，躲藏的人要偷偷转移到家的位置拍一下，拍到即得分，逼得鬼不能死守一处。人数越多越好玩，三两个人也能凑合。这类规则没有成文法，都是当场口头约定，不同街巷的孩子凑到一起，头一件事往往是统一规矩。规则定得越细，争执越少；定得越粗，玩起来越热闹，两种取向各有拥护者。
蒙目捉人的渊源常被追到藏钩。汉魏以来有藏钩、藏彄之戏：把一枚钩或戒指一类小物藏在众人手中，让另一方猜在谁手里，晋代周处《风土记》记其分为二曹以较胜负，南朝宗懔《荆楚岁时记》记岁前有藏钩之戏。旧说把它的起源附会到钩弋夫人的传说上，那是后人追述的故事，不是可靠的来历。藏钩流行于宴席，唐代诗中仍有隔座送钩的句子，后来走向酒令一路。蒙目捉人与之并不完全相同，但一方藏、一方寻、以认出为胜的机制是相通的，可视为同一思路在不同场合的分化。文献所记的藏钩重在猜物，儿童所玩的捉迷藏重在认人，两者的差别正在这一点上。
捉迷藏主要是儿童的游戏，场域决定了它的趣味。农村院子里可躲的地方多：门后、柴垛、草垛、仓房、磨坊、树上是常见的藏身处，空间越复杂越好玩。城市的版本多在楼道、车棚、公园的固定区域进行，可躲的地方相对有限。时间上多在黄昏或月下，天黑提高了难度也提高了乐趣，所以冬天天黑得早，反而玩得更多。成人席间的藏钩行酒是另一条线索，它走向酒令与宴饮，与儿童的版本同源而异途。可躲的地方越多，游戏的回合越长，这也是农村版本往往比城市版本更复杂的原因。有的地方还规定不许爬树、不许上房，藏身之处限于地面一层，图的是安全与好找。
捉迷藏仍是儿童最普遍的游戏之一，几乎不需要任何器具，幼儿园与小学把它作为集体活动来组织。躲猫猫一词也早已成为通用口语，甚至被借用到网络上表示回避与失踪。与电子游戏相比，它的核心仍是身体性的：躲、追、屏息、突然被抓住的那一下，是屏幕替代不了的。现实中进行时也需要注意安全边界：事先划定范围，避开高处、水边、电闸、车辆通行区，不锁闭柜门箱子，不在施工场地附近玩。这些约定不是额外的限制，而是这个游戏能长期玩下去的前提。学校与社区组织时，通常先划定区域并安排成人看护，把规则与安全一同讲清楚。
今天捉迷藏仍是儿童最普遍的游戏，幼儿园与小学常作集体活动组织，躲猫猫也成了通用口语；与电子游戏相比它保留着身体性的躲与追，现实中需先划定安全范围、避开危险处。
| 1 | 捉迷藏与摸瞎 |
|---|---|
| 2 | 藏猫猫；摸瞎子；捉藏 |
| 3 | 游艺民俗 |
| 4 | 游艺·玩具·竞技 |
| 5 | 一人蒙目、划定家与范围 |
| 6 | 摸到并认出姓名即换人 |
| 7 | 救人、不蒙目追逐、电报式 |
| 8 | 藏钩、藏彄之戏 |
| 9 | 庭院、柴垛仓房、楼道、公园 |
| 10 | 约定范围，避开高处水边与通行区 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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