九连环是以九个圆环套于框架、按固定次序解卸的智力玩具，工序环环相扣，解尽时环声相击。它结构极简却变化繁复，明代已见于笔记，清代与七巧板并列民间两大智力玩具，今仍见民俗展演与玩具复刻，是解环类游艺保存最完整的一支解环类游艺之中，它保存得最为完整，今仍见于展演与复刻解环之戏，今人仍可在展演中得见其貌。
九连环由一根剑形框架与九个圆环组成：每个环都套在框的横杆上，又彼此通过前一环的杆身相连，形成环环相扣的连锁，拆开来看结构清晰，合起来却变化难测。因环数为九，民间直呼九连环，也叫连环、解环，名称都点出其环环相系的特征。框架一端有柄可握，玩耍时双手配合，把环逐个从杆上套上或卸下，动作看似简单，实则暗藏次序。它结构极简却变化繁复，是民间解环类玩具里最典型的一种，千百年来形制几乎未变，足见其设计的成熟与巧思，也最宜于随身携带消闲，因而能在不同人群中长久流传。
九连环的奥妙在次序：九个环不能任意摘卸，必须依照固定的递推步骤，先解前环、再动后环，环环递进，直到全部卸下，俗语所谓九九归一，正是对这套步骤的形象概括。这套步骤看似绕，实则有规律可循，熟练掌握后动作连贯如流水，旁观者只觉环声清脆、手法娴熟。解环过程最忌跳步，一旦错序便要回退重来，正因如此它才成为锻炼耐心与逻辑的民间智力游戏，也让人在反复套卸间体会顺序与条理的重要，是无声的逻辑课，比任何说教都更让人印象深刻，九九归一的步骤里，暗藏递推的朴素智慧。
传统九连环多用铜、铁制成，考究的以银或鎏金为之，环与框打磨光亮，握在手中沉甸甸的，既有把玩之乐也有观赏之雅。民间亦有用铁丝弯制、木框穿环的简易版本，成本极低却同样可玩，寻常人家也置得起。因材质耐用、形制小巧，它既能随身携带消闲，也可作闺中女子与学童的案头玩具，是旧时城乡都常见的智力器物，玩坏了也易于修补。这种便宜而耐玩的特性，正是它能跨越阶层广泛流传的物质基础，也让它成为许多人家世代相传的小物件，便宜而耐玩，正是它能跨越阶层广传的物质根基。
明代笔记已提及这类解环之戏，至清代更为盛行，常与七巧板并列为民间两大智力玩具，在文人笔记与市井闲谈里都时有提及。文人以之消闲解闷，女子在闺中以此打发长昼，市井间也有挑担售卖者，可见其受众之广。它后来随贸易与交往传出海外，被西方当作中国智力游戏的标本研究，足见其流传之广。从案头到市井，九连环跨越了阶层与年龄的界限，成为一种雅俗共赏的消闲之物，也因此在近代的玩具史上占据了一席稳固的位置，从文人笔记到市井担头，足见其受众之广，由消闲之具转为教学之材，古玩具由此焕新用。
九连环把递推与顺序的思想藏进一件小玩具，玩家在反复套卸中潜移默化地理解了步骤与因果，这种体悟比书本上的讲解来得更真切。它不靠运气、不需识字，纯粹比拼条理与耐心，因而跨越年龄与阶层长期流传，连不识字的老者也常能玩得津津有味。今天它仍见于民俗展演与传统玩具复刻之中，是解环类游艺中保存最完整的一支，其规律化步骤也成为逻辑启蒙的直观教材，被许多教育者重新发掘，用作训练条理性的入门教具，让古老玩具在现代课堂里焕发新用，由消闲之具转为教学之材，古玩具由此焕新用。
九连环把递推与顺序思想藏进小玩具，今天仍见于民俗展演与传统玩具复刻，是解环类游艺中保存最完整的一支，其规律化步骤也成为逻辑启蒙的直观教材，由消闲之物转为教学之具。
| 1 | 九连环 |
|---|---|
| 2 | 连环；九环；解环 |
| 3 | 民间游艺 |
| 4 | 游艺·玩具·竞技 |
| 5 | 九环套于剑形框架，环环相扣 |
| 6 | 按次序套卸，九九归一 |
| 7 | 铜、铁、银，亦有铁丝木框 |
| 8 | 次序固定、错序需回退 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
站内历法推算工具（干支、节气、体用）属上述时间制度的当代演算方式，用于理解传统历法观念，不作占卜断言、不作改运建议。民俗记载与科学事实亦有区分，凡涉信仰、禁忌、灵验之说，皆作历史记录，不作效验宣称。
易粹网
