象棋与象戏是中国传统双人对弈的棋戏，以模拟两军对垒为旨。棋盘纵九横十，中界「楚河汉界」，列将、士、象、车、马、炮、卒（兵）七类三十二子，红黑对峙。其制至宋代渐定型，《事林广记》已载棋局与谱。古人以象戏益智、会友，与围棋并称而路数迥异：围棋争地，象棋斗力。今象棋盛行于市井巷陌，老者围弈、观者插言，仍是民间最亲切的智戏。
象棋三十二子，分红黑，各将（帅）一、士二、象（相）二、车二、马二、炮二、卒（兵）五。棋盘纵九路、横十行，中画「楚河汉界」，源自楚汉相争之喻；九宫为将帅所居，士相卫之，车马炮各逞其能，卒子过河方可横行。其名「将、士、象」显军阵之制，「炮」之设尤见抛石之机。宋《事林广记》载「二士」「可做」等残局与图谱，足证当时棋制已近今式，与围棋之简枰迥异，亦见市井弈风之盛。将帅不出九宫，士相不离左右，兵卒过河方得纵横，皆寓军阵进退之常理。
象戏之源，众说不一。唐有「宝应象棋」之戏，牛僧孺《玄怪录》记「列马二十四」之局，制与今异；唐后渐由繁趋简。入宋，棋盘加「河界」，子目定型为将士象车马炮卒，《梦粱录》记临安「象棋」「棋工」之盛，市井有以弈为业者，谓之「棋工」。至明，《橘中秘》《适情雅趣》诸谱行世，着法大备。清《梅花谱》专论屏风马对当头炮，体系始圆。由唐之繁至宋之定，象棋终成今日之形，流传愈广。由唐之繁丽多子至宋之简净定型，象棋渐成今日之式，亦见宋人尚简之风。
围棋以围地争衡，象棋以擒将斗阵，二者理趣各别：一尚虚势，一尚实战。市井之中，象棋尤盛，因其子目具象、易解，老者设枰于槐下，观者环立指画，最是民间风景。古谱今谱并传，电台、网络赛事不绝，象棋之乡代有其人。今人弈象棋，不必究其兵机，而于攻守进退之间练神思、通情意，仍是传统智戏之活脉，与琴棋书画之「棋」相映成趣，亦为邻里相聚之媒。围棋重全局之势，象棋重杀伐之局，二者并行不悖，共为案头益智之戏。，其趣长而益人神思，故历久而不衰。
棋谱之用，在于录局传法。明清两代谱本渐多，《橘中秘》《梅花谱》《适情雅趣》之外，又有专收残局的谱本，分门别类，供人按图索解。谱中所录，多依开局、中局、残局三段编排：开局布阵，争中路与左右两翼；中局运子，取兑子、捉子、弃子之利；残局子少而法度更密，胜负常决于一兵一卒之先后。记谱通行四字定法，如「炮二平五」「马八进七」，首字记子，次记所在纵路，第三字示进、退、平，末记步数或目标路数，按谱即可复盘。 术语多从军阵取譬。「将军」谓攻其将帅，逼其失位；「应将」是被将军一方必走之着，可避、可挡、可吃；「困毙」指一方尚有子力却无合法着法可走；「绝杀」指无从解救的将军。此外捉、杀、兑、牵、弃等，皆言一着之用意。棋手借这些名目记局、讲局、评局，口耳之谈遂成可查之文，技艺也得以递相传习。
今日象棋仍是城乡最普及的棋戏。公园街巷常见设枰对弈，围观者众；各级象棋协会常年办赛，等级分制度与全国性赛事并行；互联网与手机平台使随时对弈成为常态。基层棋摊与线上棋室互为表里，观战、复盘、讲评皆有去处，参与者以中老年居多，少年培训亦在接续。
| 1 | 象棋与象戏 |
|---|---|
| 2 | 象棋、象戏、棋局 |
| 3 | 游艺竞技 |
| 4 | 事林广记 |
| 5 | 楚河汉界三十二子 |
| 6 | 两军对垒斗智 |
| 7 | 市井围弈观者多 |
| 8 | 宋始定型至今盛 |
| 9 | 围棋与弈道、角抵与相扑、蹴鞠之戏、藏钩与射覆 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
站内历法推算工具（干支、节气、体用）属上述时间制度的当代演算方式，用于理解传统历法观念，不作占卜断言、不作改运建议。民俗记载与科学事实亦有区分，凡涉信仰、禁忌、灵验之说，皆作历史记录，不作效验宣称。
易粹网
