易粹网易粹网
蒙古族那达慕之俗

蒙古族那达慕之俗

那达慕;蒙古大会;男儿三艺

那达慕是蒙古族在草原水草丰美时节举行的传统盛会,以摔跤、赛马、射箭的男儿三艺竞技为核,兼以歌舞欢聚、物资交流。今列非遗,最见马背民族之雄健豪宕,亦见聚族联欢、安土乐群之古意,非强世所能一旦去之。,形虽屡变而敬慎之意恒存,足见旧俗所以长传之由,非一旦可废。

那达慕之制与男儿三艺

那达慕者,蒙古语谓娱乐、游戏之会。每值夏秋水草丰美、牛羊肥壮之际,草原上的部族相聚,以摔跤、赛马、射箭三项竞技为盛,谓之男儿三艺。其跤手着牛皮坎肩、足踏皮靴,相搏以力与巧;骑手策马扬尘,于旷野竞逐;弓手引弦中的,显百步之能。相传此会本附于祭敖包之后,为酬神与练武兼举之礼,渐成一方之会。老幼皆来围观,所谓壮士角力于前、妇幼喝彩于后、声震草野者是也。其仪虽简,而所扬之勇极盛,故能历千载而犹为蒙古之标识。俗之能传,在其以微物寄远思,形虽简而情不薄,故虽世易时移而犹能温润日用。

祭敖包与草原大会

旧时那达慕多循祭敖包而行,族人于高处垒石为敖包,献奶酒、系哈达,祈人畜两旺,继而开三艺之竞以娱神人。其会非徒戏乐,所寄在聚族联欢、扬威练武,远亲近邻以此相认相睦,客至亦入其圈同欢。其后亦兼互市交易、聘女订婚,且远赴他部相会。此虽出于游牧,而所聚之力实一方生息之象,足见风土之浓,亦见族所以凝其力,至今犹为草原大庆。细按此俗,聚散、诚敬、愿盼俱在其中,千载之下犹有余韵,足证旧礼之深入人心。所谓礼失而求诸野,此类细仪恰在民间得其长传,非官府所能尽载也。

今俗与盛会

今那达慕已脱祭祀专意,列为非遗,既为族人之会,亦成内蒙古文旅之盛节,场中除三艺外,更有马球、乘马斩、蒙古长调相佐。一俗之传,系乎人情之同,虽市易屡变、其式屡新,而此角力扬尘、聚族联欢之景,依旧是蒙古最切近乎的乡音。乡人每至其会,老少同习,以其为一方之标识,非徒戏乐而已,足见其雄健之未改,非强世所能一旦去之。一俗之传,系乎人情之同,虽市易屡变、其式屡新,而所寄之意未尝稍减。观其流变,可知先民于细微处未尝轻乎其礼,形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。

现代对照

那达慕昔为草原祭敖包后的男儿三艺之会,今脱其祭祀专意、成文旅盛节与体育盛会,变的只是其名而其竞技联欢、聚族扬威之意恒在,足见蒙古民风所以雄健之由。

词条信息

1民族盛会
2那达慕·蒙古大会
3内蒙古草原
4摔跤射箭赛马
5竞技联欢
6非遗·节会
7庙会社火

参考资料

佚名《蒙古秘史》待核 待核
中国民协《蒙古族民间故事集成》待核 待核
乌丙安《中国民俗学》待核 待核

相关词条

民俗知识 · 更多词条

本分类共 231 个词条

查看民俗知识全部分类聚合页

关于本词条

本词条由邱迎松(易粹民俗文化工作室主编)编纂,依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理,所述为民俗文化史事,兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。

站内历法推算工具(干支、节气、体用)属上述时间制度的当代演算方式,用于理解传统历法观念,不作占卜断言、不作改运建议。民俗记载与科学事实亦有区分,凡涉信仰、禁忌、灵验之说,皆作历史记录,不作效验宣称。

主编:邱迎松 · 著有《六十四卦道解》卦学系列 · 编审说明与资料来源

本词条为民俗文化史料整理,供参考与研究使用;站内工具不构成任何测算或改运建议。