贵州侗族萨玛节之俗

萨玛节；侗族祭萨；祭祖母

萨玛节是侗族祭祀祖母神萨玛（女性先祖护佑神）的族群节日，于寨中萨坛前献祭、踩歌堂、聚族祈安，妇女主祭尤显其重。今为族人之大庆，最见黔湘侗寨的温厚民风，亦见敬祖联亲、安寨睦邻之古意，非强世所能一旦去之。，至今犹为乡人所宝，老幼皆能道其详，非徒戏乐而已，足见其传。

萨玛之神与萨坛

萨玛者，侗语谓祖母，奉为护佑全寨的女性先祖之神。每寨于中心设萨坛，垒石为台、植常青树，岁时致祭。相传萨玛曾率众御患安寨，族人立坛以志其德，渐成一方之祭。每值节期，寨老引众于坛前献供焚香，妇女主祭尤见其重。所谓坛前肃立、老幼咸集、香火不绝者是也。其祭本为不忘所佑，使族人知所本。鼓声所至，围观者众，足见一方风土之浓，亦见岁时节会所以聚人安里之由。其歌多述离乱思归，闻者动容，实一方痛史之缩影，非徒娱人也。今虽脱其旧意，而执器对唱、踏节而歌之景，依旧是此地最切近乎的乡音。

祭典之仪与祈愿

旧时萨玛节于坛前献三牲、米酒，继而踩歌堂，老少联臂踏歌，祈人畜安、寨和年丰。其会非徒饮宴，所寄在敬祖联亲、安寨睦邻，一寨之众以此相叙，客至亦邀入圈。其后亦兼斗牛相娱，且邻寨相邀赴节。此虽出于宗法，而所联之亲实一方安寨之象，足见风土之浓，亦见族所以凝其亲，至今犹为侗乡大庆。石木之间见匠心，世代相授，非独技也，乃一方生息之所寄。祭享之诚，不在其丰，而在其恒；一献一拜，所重者在敬与念。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。

今俗与族节

今萨玛节已脱专祀之意，成开放之民族节与文旅活动，既祭神，亦聚族人，且有侗族大歌相佐。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而此献供踩堂、聚族致祭之景，依旧是侗族最切近乎的乡音。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒仪文而已，足见其温厚之未改，非强世所能一旦去之。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。