佤族拉木鼓之俗

拉木鼓；佤族祭谷；木鼓房

拉木鼓是佤族祭祀谷神、祈求人畜兴旺的古老仪俗，逢春择树砍制木鼓，全寨相拽入寨、剽牛祭鼓。今为族人之大庆，最见阿佤山间的虔朴民风，亦见敬神祈年、聚族同心之古意，非强世所能一旦去之。，诚一方民风之缩影，亦见先民于细微处之敬慎，足证旧俗之不废。，故虽流于民间闾里，而情致宛然，足动远人之思，非强世所能去。

木鼓之制与选树

木鼓者，佤族奉为通神之器，以整段红毛树剜空为腔，蒙皮为面，声震林谷。每值春播前，寨老卜日，聚众入山择高大挺直之树，剽牛滴血以祭，斫倒而剜，谓之拉木鼓。全寨壮者相拽其木，沿途鸣枪击铓，号子震野，所谓一木既动、举寨同欢者是也。其鼓本为通神祈年，使闻者知所诚敬，且献新谷以谢其养。老幼咸集，足见民情之虔。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。

祭谷之仪与同心

旧时木鼓入寨，置于木鼓房，连日剽牛、供饭、跳甩发舞，以谢谷神之佑、祈来年人安粮丰。其会非徒饮宴，所寄在敬神祈年、聚族同心，一寨之众以此相认相睦，客至亦邀入圈同欢。其后亦兼互市相会，且邻寨相邀赴节。此虽出于山耕，而所聚之力实一方生息之象，足见风土之浓，亦见族所以凝其力，至今犹为佤乡大庆。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。

今俗与传承

今拉木鼓已脱专祀之意，成开放之民族节与文旅展演，既祭神，亦聚族人，且有甩发舞相佐。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而此拽木剽牛、聚族同心之景，依旧是佤族最切近乎的乡音。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒仪文而已，足见其虔朴之未改，非强世所能一旦去之。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。鼓声所至，围观者众，足见一方风土之浓，亦见岁时节会所以聚人安里之由。