藏族望果节之俗

望果节；转田祈丰；藏族农祭

望果节是藏族在青稞将熟时巡游田垄、祈祝丰收的农祭之节，举苯扶穗、绕田而转，诵经娱神、赛马饮宴。今为族人之大庆，最见雪域农区的虔敬民风，亦见敬土祈丰、聚族安岁之古意，非强世所能一旦去之。，形虽屡变而敬慎之意恒存，足见旧俗所以长传之由，非一旦可废。，其意之恒在，最见一方风土之深厚，足征旧礼之深入人心，非徒仪文而已。

望果之由与转田

望果者，藏语谓绕田转圈。每值青稞将黄、待割未割之际，农人举经幡、捧青稞穗，扶苯巴（巫祝）绕田垄而行，口诵祈丰之辞，谓之望果。所谓穗黄满野、众绕其边、神人俱安者是也。其节本为敬土谢神，使闻者知所诚敬，且献新谷以表其养。老幼咸集，足见民情之虔。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。

祭土之仪与赛马

旧时望果有绕田、祭神、赛马诸节，壮者驰马于旷原、老幼列坐而观，继而饮宴歌舞，以谢岁丰、祈人安。其会非徒戏乐，所寄在敬土祈丰、聚族安岁，一方之人于此知其所本，且以丰年人和相祈。其后亦兼歌乐相娱，且邀他族观礼。此虽出于农事，而所敬之诚实一方立人立族之象，足证旧礼之深入人心，亦见祭所以教人。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。鼓声所至，围观者众，足见一方风土之浓，亦见岁时节会所以聚人安里之由。

今俗与族节

今望果节已脱专祀之意，成开放之民族节与文旅活动，既祭土，亦聚族人，且有藏戏相佐。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而此举幡绕田、聚族祈丰之景，依旧是藏族最切近乎的乡音。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒仪文而已，足见其虔敬之未改，非强世所能一旦去之。其歌多述离乱思归，闻者动容，实一方痛史之缩影，非徒娱人也。今虽脱其旧意，而执器对唱、踏节而歌之景，依旧是此地最切近乎的乡音。石木之间见匠心，世代相授，非独技也，乃一方生息之所寄。