达斡尔族斡包节之俗

斡包节；达斡尔祭山；敖包会

斡包节是达斡尔族在春秋择期垒石为包、祭山酬神的节会，献牲焚香、行跑马射箭，祈人畜两旺、年景和顺。今为族人之大庆，最见嫩江之畔的淳厚民风，亦见敬天安土、聚族归宗之古意，非强世所能一旦去之。，其意之恒在，最见一方风土之深厚，足征旧礼之深入人心，非徒仪文而已。

斡包之制与垒石

斡包者，达斡尔语谓石堆之祭，与蒙古敖包同形而异名。每值春秋吉日，族人于高处垒石为包，插柳枝、系彩布，献牛羊、焚柏香，以谢山神之佑。所谓石包峨然、烟绕其上、老幼稽首者是也。其祭本为不忘所佑、使族人不忘其神，且献牺牲以表其诚。老幼咸集，足见民情之淳。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。

祭山之仪与骑射

旧时斡包节有祭包、跑马、射箭诸戏，健者驰射于野、观者喝彩，继而聚飨歌舞，以祈人畜两旺、年景和顺。其礼非徒仪文，所寄在敬天安土、聚族归宗，一方之人于此知其所本，且以丰年人和相祈。其后亦兼贸易相会，且邻族相邀赴节。此虽出于山野，而所敬之诚实一方立族之象，足证旧礼之深入人心，亦见祭所以教人。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。鼓声所至，围观者众，足见一方风土之浓，亦见岁时节会所以聚人安里之由。其歌多述离乱思归，闻者动容，实一方痛史之缩影，非徒娱人也。

今俗与族节

今斡包节已脱专祀之意，成开放之民族节与文旅活动，既祭山，亦聚族人，且有曲棍球相佐。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而此垒石焚香、聚族致祭之景，依旧是达斡尔最切近乎的乡音。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒仪文而已，足见其淳厚之未改，非强世所能一旦去之。今虽脱其旧意，而执器对唱、踏节而歌之景，依旧是此地最切近乎的乡音。石木之间见匠心，世代相授，非独技也，乃一方生息之所寄。祭享之诚，不在其丰，而在其恒；一献一拜，所重者在敬与念。