仫佬族依饭节之俗

依饭节；仫佬还愿；敬祖节

依饭节是仫佬族祭祀祖先、酬谢神灵的还愿之节，于每隔数年择期设坛，唱师公、舞面具、供牺牲，祈人安年丰、族姓绵延。今为族人之大庆，最见桂北山乡的淳厚民风，亦见敬祖还愿、聚族联亲之古意，非强世所能一旦去之。，诚一方民风之缩影，亦见先民于细微处之敬慎，足证旧俗之不废。

依饭之由与设坛

依饭者，仫佬语谓还愿、敬祖之节。相传祖先曾佑族脱难，族人立节以报，每数年一举，于村中设坛，请师公唱经、舞面具，献三牲以谢神恩。所谓坛前肃立、老幼咸集、香火不绝者是也。其节本为不忘所佑、使族人知所本，且献牺牲以表其诚。老幼咸集，足见民情之淳。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。鼓声所至，围观者众，足见一方风土之浓，亦见岁时节会所以聚人安里之由。其歌多述离乱思归，闻者动容，实一方痛史之缩影，非徒娱人也。

还愿之仪与联亲

旧时依饭节有请神、献供、唱师公诸节，主祭者衣冠将事，观者肃立屏息，继而聚飨，所寄在敬祖还愿、聚族联亲，一寨之众以此相叙，客至亦邀入圈。其后亦兼歌乐相娱，且邻寨相邀赴节。此虽出于庙祀，而所敬之诚实一方立族之象，足证旧礼之深入人心，亦见祭所以教人。今虽脱其旧意，而执器对唱、踏节而歌之景，依旧是此地最切近乎的乡音。石木之间见匠心，世代相授，非独技也，乃一方生息之所寄。祭享之诚，不在其丰，而在其恒；一献一拜，所重者在敬与念。

今俗与族节

今依饭节已脱专祀之意，成开放之民族节与文旅活动，既祭祖，亦聚族人，且有面具展演相佐。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而此设坛唱经、聚族致祭之景，依旧是仫佬最切近乎的乡音。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒仪文而已，足见其淳厚之未改，非强世所能一旦去之。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。