浇花水节是阿昌族辞旧迎新的传统年节,春汛时互洒清水以洗晦祈祥,并为长者洗手祝福、献花串,聚族歌舞相庆。今为族人之大庆,最见滇西的温厚民风,亦见净身祈祥、聚族同欢之古意,非强世所能一旦去之。,其意之恒在,最见一方风土之深厚,足征旧礼之深入人心,非徒仪文而已。
浇花水者,阿昌谓新年之水礼。每值春初耙田之前,村人以新汲清泉相洒,谓洗去一岁之晦、迎来一年之祥,且插花于门以志春回。所谓水花相交、老少同欢者是也。其节本为辞旧迎新,使族人知所洁,且献花以表其诚。老幼咸集,足见民情之温。其歌多述离乱思归,闻者动容,实一方痛史之缩影,非徒娱人也。今虽脱其旧意,而执器对唱、踏节而歌之景,依旧是此地最切近乎的乡音。石木之间见匠心,世代相授,非独技也,乃一方生息之所寄。祭享之诚,不在其丰,而在其恒;一献一拜,所重者在敬与念。
旧时是日先为长者洗手濯足、献糖茶祈寿,长者回以致福之辞;继而青年互相嬉水、敲象脚鼓,众人踏节而舞。其会非徒戏乐,所寄在净身祈祥、聚族同欢,远亲近邻以此相认相睦,客至亦邀入圈。其后亦兼交易相会,且邻寨相邀赴节。此虽出于村野,而所敬之诚实一方安里之象。俗之能传,在其以微物寄远思,形虽简而情不薄,故虽世易时移而犹能温润日用。细按此俗,聚散、诚敬、愿盼俱在其中,千载之下犹有余韵,足证旧礼之深入人心。所谓礼失而求诸野,此类细仪恰在民间得其长传,非官府所能尽载也。
今浇花水已脱专祀之意,成开放之民族节与文旅活动,既洒水,亦聚族人,且有山歌相佐。一俗之传,系乎人情之同,虽市易屡变、其式屡新,而此清水相洒、敬老同欢之景,依旧是阿昌最切近乎的乡音。乡人每至其会,老少同习,以其为一方之标识,非徒戏乐而已,足见其温厚之未改,非强世所能一旦去之。一俗之传,系乎人情之同,虽市易屡变、其式屡新,而所寄之意未尝稍减。观其流变,可知先民于细微处未尝轻乎其礼,形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。此意之恒在,正见旧俗所以流传之由,非强世所能一旦去之。
浇花水昔为洗晦祈祥、敬老祝福的年节之俗,今脱其封闭、成开放民族节与文旅活动,变的只是其围而其净身祈祥、聚族同欢之意恒在,足见阿昌民风所以温厚之由。
| 1 | 民族节庆 |
|---|---|
| 2 | 浇花水·阿昌年 |
| 3 | 德宏阿昌 |
| 4 | 清水花串 |
| 5 | 净身祈祥 |
| 6 | 族节·文旅 |
| 7 | 庙会社火 |
本分类共 255 个词条
本词条由邱迎松(易粹民俗文化工作室主编)编纂,依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理,所述为民俗文化史事,兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
站内历法推算工具(干支、节气、体用)属上述时间制度的当代演算方式,用于理解传统历法观念,不作占卜断言、不作改运建议。民俗记载与科学事实亦有区分,凡涉信仰、禁忌、灵验之说,皆作历史记录,不作效验宣称。