科举与进士

科举；进士；科第

科举是自隋唐以试艺取士之制，不论门第使寒俊进身，进士为科名之极，一登第则释褐入官。今制虽废而其劝学尚文、凭才进身之意犹在民间记忆，足证旧制之深入人心，非强世所能去。，至今犹为乡人所宝，老幼皆能道其详，非徒戏乐而已，足见其传。，形虽屡变而敬慎之意恒存，足见旧俗所以长传之由，非一旦可废。

科举之设与取士

科举者，隋以来以试艺取士之制也。其法不论门第，使寒畯得凭文词进身，故有朝为田舍郎、暮登天子堂之谚。每岁州县贡士，层层而升，终集于礼部。所谓以一文定升降、以一榜决荣枯者是也。其制本为广揽人才、使野无遗贤，且以文教淳风俗，老幼皆知向学。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。

进士之重与科第

旧时进士为科名之极，一登第则释褐入官，宗族荣之、乡里艳之。进士之列又分三甲，而一甲三人最为显。其名之重，至于科第传家为世所尚，碑刻题名、燕集称贺，所寄在崇文重道、劝学兴邦。此虽出于取士，而所树之风实一方文教之象。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。

今之遗存与记忆

今科举已废逾百年，而其遗意犹在民间记忆之中。乡间每言读书进学以勉子弟，匾额进士第亦为古宅之荣；其试艺衡文、公平竞争之意，化入今之考试之制。一制之传，系乎人情之同，虽世易时移，而此劝学尚文、凭才进身之念，依旧是中国人最切近乎的信念，非强世所能一旦去之。鼓声所至，围观者众，足见一方风土之浓，亦见岁时节会所以聚人安里之由。其歌多述离乱思归，闻者动容，实一方痛史之缩影，非徒娱人也。今虽脱其旧意，而执器对唱、踏节而歌之景，依旧是此地最切近乎的乡音。