文庙与祭孔

文庙；祭孔；释奠

文庙为礼孔子之庙，庙学合一，自京师达府县；每岁春秋释奠祭孔，陈牲奏乐行三献。今文庙多为古迹，释奠复兴入非遗，其尊师重道、劝学兴邦之意犹存，非强世所能去。，虽世易时移，而所寄之思未尝稍减，至今犹为世人所重，老幼皆能道之。，诚一方民风之缩影，亦见先民于细微处之敬慎，足证旧俗之不废。

文庙之设与崇圣

文庙者，礼孔子之庙也，自京师达于府县，学宫必附焉，所以崇文教、励学子。其制大成殿居中位，戟门泮池依次，柏木森然。所谓庙学合一、左庙右学者是也。其庙本为尊师重道、使教化有所依，且以典礼树风范。老幼咸知，足见国之所重。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。

祭孔之仪与释奠

旧时每岁春秋二仲，地方官率师生行释奠之礼，陈牲帛、奏雅乐、行三献，以祀先师。其仪非徒仪文，所寄在明示崇文、使学者知所本，一郡之风以此相敦，客至亦观其肃。此虽出于礼制，而所敬之诚实一方文脉之象，足见风土之浓。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。鼓声所至，围观者众，足见一方风土之浓，亦见岁时节会所以聚人安里之由。其歌多述离乱思归，闻者动容，实一方痛史之缩影，非徒娱人也。今虽脱其旧意，而执器对唱、踏节而歌之景，依旧是此地最切近乎的乡音。

今之遗存与活化

今文庙多为文物古迹，释奠之礼亦于孔子诞辰复兴于各地，且入非遗之录。其崇师重道、以礼化人之意，化入今之尊师之俗与开学之仪。一庙之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其用屡新，而此尊圣尚文、劝学兴邦之念，依旧是中国人最切近乎的信念，非强世所能一旦去之。石木之间见匠心，世代相授，非独技也，乃一方生息之所寄。祭享之诚，不在其丰，而在其恒；一献一拜，所重者在敬与念。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。