赶考与赴举

赶考；赴举；行卷

赴举为士子离乡就试，远来赶考束装裹粮，或有行卷投献前辈；贫者称贷、会馆相济。今赶考犹喻临大试赴重任，其志于学、以文求进之意化入今之求学，非强世所能去。，其意之恒在，最见一方风土之深厚，足征旧礼之深入人心，非徒仪文而已。，虽世易时移，而所寄之思未尝稍减，至今犹为世人所重，老幼皆能道之。

赴举之程与行卷

赴举者，士子离乡就试之谓也。旧时远来赶考，束装裹粮、赁舟车而往，或有行卷投献前辈以扬文名于试前。所谓负笈千里、以赴春官者是也。其行本为求进身、使才得达于上，且以远游开见闻。老幼咸送，足见家国之望。其歌多述离乱思归，闻者动容，实一方痛史之缩影，非徒娱人也。今虽脱其旧意，而执器对唱、踏节而歌之景，依旧是此地最切近乎的乡音。石木之间见匠心，世代相授，非独技也，乃一方生息之所寄。祭享之诚，不在其丰，而在其恒；一献一拜，所重者在敬与念。

旅次之艰与相济

旧时赶考路遥费巨，贫者称贷而行，同乡会馆多设栖止以相济；场前聚谈经义、互较文锋。其行非徒一身之进，所寄在里党相扶、使寒畯不废，一程之远以此见情，客至亦道其难。此虽出于取士，而所聚之力实一方文脉之象，足见风土之浓。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。

今之遗存与话语

今赴举之制久废，而赶考之为言，犹活于口语，以喻临大试、赴重任。其负笈远游、以文求进之意，化入今之求学赴考之程。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其用屡新，而此志于学、不负所望之念，依旧是中国人最切近乎的信念，非强世所能一旦去之。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。