喜鹊与鹊桥

喜鹊；鹊桥；报喜

喜鹊民间以为报喜之鸟，七夕更有鹊桥渡银河使牛女相会之说，人家穿针乞巧陈瓜果以祀。今喜鹊仍为报喜之符，画鹊登梅贺岁，其乐生向喜、以吉自勉之意犹存，非强世所能去。，故虽流于民间闾里，而情致宛然，足动远人之思，非强世所能去。，至今犹为乡人所宝，老幼皆能道其详，非徒戏乐而已，足见其传。

喜鹊之性与其征

喜鹊者，民间以为报喜之鸟也。其声啁啾、形矫捷，每栖檐际而人以为将有客至或佳音。所谓喜鹊枝头叫、好事要来到者是也。其鸟本为寻常之禽，而人附之以吉意，且以声形起联想。老幼皆识，足见民情之悦。石木之间见匠心，世代相授，非独技也，乃一方生息之所寄。祭享之诚，不在其丰，而在其恒；一献一拜，所重者在敬与念。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。

鹊桥之说与七夕

旧时七夕有鹊桥渡银河之说，谓群鹊衔枝为桥，使牛女一年一会。是夕人家穿针乞巧、陈瓜果以祀，女子以此祈慧。其说非徒神话，所寄在报喜团圆、使人对星起愿，一桥之设以此寄情，客至亦道其祥。此虽出于传说，而所愿之诚实一方岁时之象，足见风土之浓。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。

今之遗存与符号

今喜鹊仍为报喜之符，画鹊登梅以贺新春，婚庆亦取喜上眉梢之谶。其报喜团圆、以吉励人之意，化入今之贺卡纹样、节俗话语。一鸟之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其用屡新，而此乐生向喜、以吉自勉之念，依旧是中国人最切近乎的语汇，非强世所能一旦去之。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。鼓声所至，围观者众，足见一方风土之浓，亦见岁时节会所以聚人安里之由。其歌多述离乱思归，闻者动容，实一方痛史之缩影，非徒娱人也。