乌鸦与报凶

乌鸦；报凶；反哺

乌鸦色黑声粗，民间多以为报凶之禽，闻噪则以为有故；然亦有反哺之说，列乌鸟私情之孝喻。今报凶之忌渐淡，反哺犹存劝孝之语，其以禽喻德、戒怠劝孝之意化入今语，非强世所能去。，诚一方民风之缩影，亦见先民于细微处之敬慎，足证旧俗之不废。，故虽流于民间闾里，而情致宛然，足动远人之思，非强世所能去。

乌鸦之性与其名

乌鸦者，色黑声粗之鸟也，民间多以为报凶之禽，闻其噪于檐则以为有故。所谓乌鸦当头叫、不是灾来也是耗者是也。其鸟本为食腐之禽，而人恶其声色，且以联想起忌讳。老幼皆避，足见民情之讳。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。

反哺之说与另面

旧时亦有乌鸦反哺之说，谓雏长则衔食哺其亲，故列入乌鸟私情之孝喻，与报凶之忌并行不悖。其说非徒一端，所寄在劝孝警惰、使人对禽起省，一鸟之喻以此两相，客至亦道其异。此虽出于附会，而所教之诚实一方伦理之象，足见风土之浓。鼓声所至，围观者众，足见一方风土之浓，亦见岁时节会所以聚人安里之由。其歌多述离乱思归，闻者动容，实一方痛史之缩影，非徒娱人也。今虽脱其旧意，而执器对唱、踏节而歌之景，依旧是此地最切近乎的乡音。石木之间见匠心，世代相授，非独技也，乃一方生息之所寄。

今之遗存与变观

今城市鲜见乌鸦，而报凶之忌渐淡，反哺之喻犹存于劝孝之语。其因声色起忌、以禽喻德之意，化入今之孝亲话语与科普之谈。一鸟之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其用屡新，而此戒怠劝孝、以古鉴今之念，依旧是中国人最切近乎的信念，非强世所能一旦去之。祭享之诚，不在其丰，而在其恒；一献一拜，所重者在敬与念。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。