柳树与插柳

柳树；插柳；清明

柳枝插土即活、性柔而韧，清明有插柳戴柳、折柳送别之俗。今插柳渐淡，而折柳送别之语犹存于诗章，其随遇而安、以柔系情之意化入惜别与春信，非强世所能去。，诚一方民风之缩影，亦见先民于细微处之敬慎，足证旧俗之不废。，故虽流于民间闾里，而情致宛然，足动远人之思，非强世所能去。

柳之性与易活

柳树者，插枝即活之木也，性柔而韧、随地可生，故人家多植于池畔道旁。其条垂而风动，古人因以状离别之缠。所谓昔我往矣、杨柳依依者是也。其木本为堤岸之植，而人附之以情，且以死生知韧。老幼皆识，足见民情之温。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。

插柳与清明之俗

旧时清明有插柳、戴柳之俗，门上檐际皆插新柳，谓可辟邪而迎春；小儿亦戴柳圈为戏。其俗非徒一木之设，所寄在送寒迎暖、使人对节序起敬，一柳之插以此见俗，客至亦道其祥。此虽出于时序，而所重之诚实一方居处之象。物之入俗，以其可寄人之愿，虽显微而意长，故能历久而常在人口。其形虽常，而所托之思深远，足见民间于日用之间未尝忘其祝与念。今虽脱其旧意，而登堂入画、悬之座右之景，依旧是此地最切近乎的乡风。草木禽虫之间见人心，世代相沿，非独好其形也，乃一方所愿之所寄。

今之遗存与变观

今清明插柳之俗渐淡，而折柳送别之语犹存于诗章，春来垂柳亦为游观之景。其随遇而安、以柔系情之意，化入今之惜别话语与踏青之趣。一木之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其用屡新，而此依依不舍、以柔寄情之念，依旧是中国人最切近乎的语汇，非强世所能一旦去之。祥物之设，不在其异，而在其可托安康，一图一语，所重者在吉与安。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。