梧桐与引凤

梧桐；引凤；栖梧

梧桐皮青干直、中空而理，民间有梧桐栖凤之说，植桐以招祥。今梧桐仍为庭院之树，引凤之喻化入招贤纳士与良禽择木之语，非强世所能去。，虽世易时移，而所寄之思未尝稍减，至今犹为世人所重，老幼皆能道之。，诚一方民风之缩影，亦见先民于细微处之敬慎，足证旧俗之不废。

梧桐之性与佳木

梧桐者，皮青干直、叶大荫浓之木也，材质中空而理顺，古人以为琴瑟之良材。其形端而性洁，故有别于荆榛。所谓良禽择木而栖者是也。其木本为庭院之植，而人附之以贤，且以直曲知格。老幼皆识，足见民情之所尚。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。

栖凤之说与植桐

旧时民间有梧桐栖凤之说，谓凤凰非梧桐不歇，故人家多植桐于庭，以招祥禽与贤客；琴亦多以桐制，托其清音。其俗非徒一木之植，所寄在招贤纳士、使人对门庭起愿，一桐之植以此见俗，客至亦道其祥。此虽出于传说，而所愿之诚实一方门风之象。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。物之入俗，以其可寄人之愿，虽显微而意长，故能历久而常在人口。其形虽常，而所托之思深远，足见民间于日用之间未尝忘其祝与念。今虽脱其旧意，而登堂入画、悬之座右之景，依旧是此地最切近乎的乡风。

今之遗存与变观

今梧桐仍为庭院行道之树，夏日浓荫可人，引凤之喻亦化入招才纳贤之语。其良木招凤、以洁自守之意，化入今之求贤话语与庭院之趣。一木之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其用屡新，而此尚贤爱才、以直自持之念，依旧是中国人最切近乎的信念，非强世所能一旦去之。草木禽虫之间见人心，世代相沿，非独好其形也，乃一方所愿之所寄。祥物之设，不在其异，而在其可托安康，一图一语，所重者在吉与安。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。