麒麟与瑞兽

麒麟；瑞兽；仁兽

麒麟为仁兽，不履生虫、不折生草，圣人出则现，民间因以为祥瑞之最，以麒麟送子、麒麟阁勋彰贤。今麒麟纹仍用于贺生开学，其仁厚致祥、以贤为瑞之意化入育才颂德之语，足证旧俗之深入人心，非强世所能去。，至今犹为乡人所宝，老幼皆能道其详，非徒戏乐而已，足见其传。，形虽屡变而敬慎之意恒存，足见旧俗所以长传之由，非一旦可废。

麒麟之性与瑞称

麒麟者，仁兽也，其形麏身牛尾、独角而蹄圆，不履生虫、不折生草，故为仁之象。古谓圣人出、王道成则麒麟现，以为治世之符。所谓麟之至、为明王来之者是也。其兽本为传说之形，而人附之以德，且以现隐知治。老幼皆知，足见民情之重。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。

麒麟在民俗与礼用

旧时民间有麒麟送子之说，新妇祈子多供麒麟之图；汉有麒麟阁以图功臣，明示勋德。其用非徒一兽之形，所寄在彰贤致祥、使人对家室功名起愿，一图之设以此见俗，客至亦道其祥。此虽出于附会，而所扬之风实一方所愿之象。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。

今之遗存与变观

今麒麟纹仍用于贺生、开学之礼，麒麟阁之为言亦喻功勋与育才。其仁厚致祥、以贤为瑞之意，化入今之贺生话语与校园纹样。一兽之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其用屡新，而此尚贤乐生、以瑞自勉之念，依旧是中国人最切近乎的信念，非强世所能一旦去之。物之入俗，以其可寄人之愿，虽显微而意长，故能历久而常在人口。其形虽常，而所托之思深远，足见民间于日用之间未尝忘其祝与念。今虽脱其旧意，而登堂入画、悬之座右之景，依旧是此地最切近乎的乡风。