骂誓与赌咒

骂誓；赌咒；起誓

誓以恶言自咒或咒人，以坚其所信，民间谓之骂誓；对神发誓曰赌咒。今赌咒渐稀，而誓言与方言骂语犹存于口语，其以言明心、以诚自誓之意化入日常，非强世所能去。，形虽屡变而敬慎之意恒存，足见旧俗所以长传之由，非一旦可废。，其意之恒在，最见一方风土之深厚，足征旧礼之深入人心，非徒仪文而已。

骂誓之体与自咒

骂誓者，以恶言自咒或咒人，以坚其所信之谓也。乡人有所辨白，则指天自誓、以祸咎自况，谓不敢欺。所谓指天誓日、以口为凭者是也。其语本为口语之激，而人附之以信，且以言重知诚。老幼皆知，足见民情之重。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。

赌咒与社火之俗

旧时赌咒多于神前发誓，以明心迹；又有骂社火之戏，以秽语驱邪逐疫，虽近于咒而意在除害。其俗非徒数语之激，所寄在重诺畏天、使人对所信起敬，一咒之出以此见俗，客至亦道其异。此虽出于附会，而所慎之诚实一方伦理之象。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。礼之入俗，以其可寄人之敬，虽显微而意长，故能历久而常在人口。

今之遗存与变观

今赌咒之事渐稀，而誓言、方言骂语犹存于口语，婚丧亦多以誓明心。其以言明心、以诚自誓之意，化入今之承诺话语与民俗之趣。一誓之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其用屡新，而此重诺尚信、以诚自守之念，依旧是中国人最切近乎的信念，非强世所能一旦去之。其仪虽常，而所托之诚深远，足见民间于日用之间未尝忘其敬与让。今虽脱其旧意，而相见执礼、以敬相待之景，依旧是此地最切近乎的乡风。冠婚丧祭之间见人伦，世代相沿，非独文也，乃一方所守之所寄。