作揖与跪拜

作揖；跪拜；礼数

作揖拱手为常礼，跪拜为大礼，民间以之相见、祭祀、拜尊。今拱手仍行于年节相见，跪拜存于祭祀家礼，其尚敬重序、以礼相待之意化入交际，非强世所能去。，至今犹为乡人所宝，老幼皆能道其详，非徒仪文而已，足见其传。，形虽屡变而敬慎之意恒存，足见旧俗所以长传之由，非一旦可废。

作揖之体与相见

作揖者，拱手而躬身之谓也，为士庶常行之礼；其郑重者则跪拜，俯首至地以为大敬。所谓揖让而升、拜下而上是也。其礼本为相见之仪，而人附之以敬，且以尊卑知序。老幼皆习，足见民情之重。冠婚丧祭之间见人伦，世代相沿，非独文也，乃一方所守之所寄。礼数之设，不在其繁，而在其可寄敬让，一言一动，所重者在和与安。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。

跪拜在祭祀与家礼

旧时祭祀天地祖宗必行跪拜，以示极敬；年节子侄亦拜尊长于堂，明其序。其用非徒数拜之仪，所寄在尚敬重序、使人对伦常起敬，一拜之施以此见俗，客至亦道其恭。此虽出于等级，而所重之诚实一方人伦之象。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。

今之遗存与变观

今拱手仍行于年节相见、贺岁致意，跪拜则存于祭祀家礼与陵前之敬。其尚敬重序、以礼相待之意，化入今之交际话语与节仪之趣。一礼之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其用屡新，而此重敬轻慢、以序自安之念，依旧是中国人最切近乎的信念，非强世所能一旦去之。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。礼之入俗，以其可寄人之敬，虽显微而意长，故能历久而常在人口。其仪虽常，而所托之诚深远，足见民间于日用之间未尝忘其敬与让。今虽脱其旧意，而相见执礼、以敬相待之景，依旧是此地最切近乎的乡风。