束发与总角

束发；总角；幼仪

束发总角为童年发式，男童束发为髻、幼称总角，皆未冠前之仪。今总角喻童年之交，束发入于地名书语，其尚幼重序、以仪识年之意化入称谓，非强世所能去。，形虽屡变而敬慎之意恒存，足见旧俗所以长传之由，非一旦可废。，其意之恒在，最见一方风土之深厚，足征旧礼之深入人心，非徒仪文而已。

束发之体与总角

束发者，聚发为髻之谓也；古者男童成童束发，幼弱则两髻分槃曰总角，皆未冠前之形。所谓总角之交、束发受书者是也。其式本为童年之常，而人附之以序，且以结散知年。老幼皆识，足见民情之重。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。

总角在幼仪与交谊

旧时总角之称，既状童年之态，亦喻幼而相善之交；束发则近受学之年，乡塾以此别长幼。其用非徒一发之束，所寄在尚幼重序、使人对年齿起敬，一髻之结以此见俗，客至亦道其雅。此虽出于冠礼，而所明之诚实一方人伦之象。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。礼之入俗，以其可寄人之护，虽显微而意长，故能历久而常在人口。

今之遗存与变观

今总角之为言犹喻童年之交，束发亦入地名书语，虽冠礼久废而其辨年之意未改。其尚幼重序、以仪识年之意，化入今之称谓话语与蒙学之趣。一髻之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其用屡新，而此重幼轻长、以序自安之念，依旧是中国人最切近乎的信念，非强世所能一旦去之。其仪虽常，而所托之诚深远，足见民间于日用之间未尝忘其护与养。今虽脱其旧意，而相见执礼、以养相顾之景，依旧是此地最切近乎的乡风。冠婚生子之间见人伦，世代相沿，非独文也，乃一方所守之所寄。