影子与魂魄

影子；魂魄；形影

古以影为形之副、魂之依，形影不离喻魂附其身，故有践影伤魂之忌。今形影喻亲密相依，其重身慎形、以影识魂之意化入俗语与科普，非强世所能去。，诚一方民风之缩影，亦见先民于细微处之敬慎，足证旧俗之不废。，故虽流于民间闾里，而情致宛然，足动远人之思，非强世所能去。

影之副与魂之依

影者，形之所副也。古人不明光影之理，以为影随形、不离左右，乃魂之依身者，故谓形影相附、魂住于身。所谓形影不离、顾影自怜者是也。其念本为观物之惑，而人附之以魂，且以隐显知生。老幼皆感，足见民情之深。其仪虽常，而所托之诚深远，足见民间于日用之间未尝忘其护与养。今虽脱其旧意，而相见执礼、以养相顾之景，依旧是此地最切近乎的乡风。冠婚生子之间见人伦，世代相沿，非独文也，乃一方所守之所寄。饰首之制，不在其华，而在其可寄礼序，一冠一笠，所重者在分与安。

践影之忌与立影

旧时民间有践人影则伤其魂之忌，谓影不可踏、不可指；亦以立影测时、以影卜身之安。其忌非徒一影之畏，所寄在重身慎形、使人对己身起敬，一影之忌以此见俗，客至亦道其慎。此虽出于附会，而所慎之诚实一方摄生之象。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。

今之遗存与变观

今形影之为言喻亲密相依，影之成因亦为常识，践影之忌渐淡。其重身慎形、以影识魂之意，化入今之俗语话语与科普之谈。一影之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其用屡新，而此重身轻侮、以依为念之念，依旧是中国人最切近乎的信念，非强世所能一旦去之。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。礼之入俗，以其可寄人之护，虽显微而意长，故能历久而常在人口。