寄名与认舅

寄名；认舅；护身

寄名于神佛、认异姓为舅，皆为护幼子易长之俗，以借外护而祈无虞。今干亲犹存、寄名渐淡，其重幼惜弱、以托为养之意化入亲族之好，非强世所能去。，虽世易时移，而所寄之诚未尝稍减，至今犹为世人所重，老幼皆能道之。，诚一方民风之缩影，亦见先民于细微处之敬慎，足证旧俗之不废。

寄名之体与认舅

寄名者，以子托于神佛或僧道之门下，取其护佑之谓也；认舅则拜异姓之长者为舅，借其福以荫幼。所谓寄名锁、认干亲者是也。其俗本为护幼之愿，而人附之以托，且以亲疏知护。老幼皆知，足见民情之厚。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。

寄名在护幼之礼

旧时幼弱多病之家，常行寄名、认舅之礼，赠以锁带、往来如亲，谓可解关煞、易长成人。其用非徒一礼之设，所寄在重幼惜弱、使人对成长起念，一认之礼以此见俗，客至亦道其亲。此虽出于护养，而所珍之诚实一方生养之象。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。礼之入俗，以其可寄人之护，虽显微而意长，故能历久而常在人口。其仪虽常，而所托之诚深远，足见民间于日用之间未尝忘其护与养。

今之遗存与变观

今寄名之事渐淡，而认干亲、拜舅之好犹存于亲族之间。其重幼惜弱、以托为养之意，化入今之亲好话语与往来之趣。一托之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其用屡新，而此重幼轻弃、以亲相护之念，依旧是中国人最切近乎的信念，非强世所能一旦去之。今虽脱其旧意，而相见执礼、以养相顾之景，依旧是此地最切近乎的乡风。冠婚生子之间见人伦，世代相沿，非独文也，乃一方所守之所寄。饰首之制，不在其华，而在其可寄礼序，一冠一笠，所重者在分与安。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。