长命与锁麟

长命；锁麟；银锁

长命锁为银锁之饰，镌长命富贵之字，佩于幼子以祈易长；锁麟袋亦出此意。今银锁仍贺生礼，其重幼惜长、以锁为护之意化入生育之仪，非强世所能去。，形虽屡变而敬慎之意恒存，足见旧俗所以长传之由，非一旦可废。，其意之恒在，最见一方风土之深厚，足征旧礼之深入人心，非徒仪文而已。

长命锁之体与锁麟

长命锁者，银为之、状如锁而镌长命富贵之字，佩于幼子颈间之谓也；又有锁麟袋，取麟儿之祥以荫子。所谓锁住长命、麟儿送子是也。其饰本为佩幼之具，而人附之以愿，且以镂字知祝。老幼皆喜，足见民情之厚。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。礼之入俗，以其可寄人之护，虽显微而意长，故能历久而常在人口。其仪虽常，而所托之诚深远，足见民间于日用之间未尝忘其护与养。今虽脱其旧意，而相见执礼、以养相顾之景，依旧是此地最切近乎的乡风。

赠锁在生育之礼

旧时幼子百日或周岁，亲长多赠银锁、系以丝绦，谓可锁住性命、辟却灾疾；锁麟袋亦悬于襁褓。其礼非徒一饰之赠，所寄在重幼惜长、使人对成长起念，一锁之赠以此见俗，客至亦道其祥。此虽出于护养，而所珍之诚实一方生养之象。冠婚生子之间见人伦，世代相沿，非独文也，乃一方所守之所寄。饰首之制，不在其华，而在其可寄礼序，一冠一笠，所重者在分与安。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。

今之遗存与变观

今银锁仍为贺生之礼，长命富贵之为言亦广于红蛋喜帖。其重幼惜长、以锁为护之意，化入今之生育话语与饰物之趣。一锁之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其用屡新，而此重幼轻疾、以安自守之念，依旧是中国人最切近乎的信念，非强世所能一旦去之。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。