胎发与剃胎

胎发；剃胎；满月

剃胎发于儿之满月，谓之剃胎，胎发或藏之、或制笔以念。今胎发笔仍贺生礼，其重始惜幼、以发为记之意化入生育之仪，非强世所能去。，故虽流于民间闾里，而情致宛然，足动远人之思，非强世所能去。，至今犹为乡人所宝，老幼皆能道其详，非徒仪文而已，足见其传。，形虽屡变而敬慎之意恒存，足见旧俗所以长传之由，非一旦可废。

胎发之贵与剃胎

胎发者，儿初生之所被也，民间以为去之则易长。故于满月行剃胎之礼，延匠至家、亲朋聚观，谓之剃头。所谓满月剃胎、落发志始者是也。其礼本为育子之常，而人附之以记，且以浓疏知长。老幼皆重，足见民情之厚。冠婚生子之间见人伦，世代相沿，非独文也，乃一方所守之所寄。饰首之制，不在其华，而在其可寄礼序，一冠一笠，所重者在分与安。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。

胎发在藏与制笔

旧时剃下胎发，或藏于囊、或聚制为笔，以志儿之初生；主家设剃胎之宴，分红蛋以贺。其用非徒一发之去，所寄在重始惜幼、使人对初生起念，一剃之礼以此见俗，客至亦道其亲。此虽出于记始，而所珍之诚实一方生养之象。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。

今之遗存与变观

今胎发笔仍为贺生之礼，剃胎宴亦存于乡俗，虽祓意渐淡而记始之愿未改。其重始惜幼、以发为记之意，化入今之生育话语与饰物之趣。一发之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其用屡新，而此重初轻慢、以念相守之念，依旧是中国人最切近乎的信念，非强世所能一旦去之。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。礼之入俗，以其可寄人之护，虽显微而意长，故能历久而常在人口。其仪虽常，而所托之诚深远，足见民间于日用之间未尝忘其护与养。