幞头与乌纱

幞头；乌纱；巾子

幞头为裹发之巾，乌纱为其色制，唐宋以来为常服之冠。今乌纱喻官、戏装仍见，其尚冠重制、以巾明服之意化入衣饰与戏文，非强世所能去。，虽世易时移，而所寄之诚未尝稍减，至今犹为世人所重，老幼皆能道之。，诚一方民风之缩影，亦见先民于细微处之敬慎，足证旧俗之不废。

幞头之体与乌纱

幞头者，以帛裹发、四脚结垂之巾也，起于北朝、盛于唐宋；其色尚乌，故曰乌纱。所谓乌纱帽、幞头两脚者是也。其巾本为裹发之常，而人附之以服，且以垂敛知制。老幼皆识，足见民情之重。礼之入俗，以其可寄人之护，虽显微而意长，故能历久而常在人口。其仪虽常，而所托之诚深远，足见民间于日用之间未尝忘其护与养。今虽脱其旧意，而相见执礼、以养相顾之景，依旧是此地最切近乎的乡风。冠婚生子之间见人伦，世代相沿，非独文也，乃一方所守之所寄。

乌纱在常服之制

旧时幞头为上下常服之首，唐尚软脚、宋增展脚，形随制变而皆为礼容所系。其制非徒一巾之裹，所寄在尚冠重服、使人对衣冠起敬，一巾之结以此见俗，客至亦道其雅。此虽出于便服，而所明之诚实一方衣冠之象。饰首之制，不在其华，而在其可寄礼序，一冠一笠，所重者在分与安。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。

今之遗存与变观

今乌纱之为言喻为官者，幞头之形亦存于戏装与古装。其尚冠重制、以巾明服之意，化入今之衣饰话语与戏曲之趣。一巾之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其用屡新，而此重服轻野、以制自守之念，依旧是中国人最切近乎的信念，非强世所能一旦去之。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。