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草帽与麦秸帽

草帽与麦秸帽

草帽;麦秸帽;笠

草帽以麦秸等编成,夏蔽骄阳,乡农常戴,市井小帽亦出此。今草帽仍夏用与文旅之所尚,其尚用重时、以草蔽暑之意化入衣饰之趣,非强世所能去。,至今犹为乡人所宝,老幼皆能道其详,非徒仪文而已,足见其传。,形虽屡变而敬慎之意恒存,足见旧俗所以长传之由,非一旦可废。

草帽之制与麦秸

草帽者,以麦秸、蒲草之属编成之帽也,质轻而透气,夏月戴之以蔽骄阳。所谓一顶草帽、半亩荫凉者是也。其帽本为夏作之具,而人附之以时,且以编结知工。老幼皆识,足见民情之朴。冠婚生子之间见人伦,世代相沿,非独文也,乃一方所守之所寄。饰首之制,不在其华,而在其可寄礼序,一冠一笠,所重者在分与安。俗之能传,在其以微物寄远思,形虽简而情不薄,故虽世易时移而犹能温润日用。细按此俗,聚散、诚敬、愿盼俱在其中,千载之下犹有余韵,足证旧礼之深入人心。

草帽在乡野之俗

旧时乡农入市、耘田多覆草帽,麦收之后妇孺亦编售以济家用;市井小儿戏耍亦戴之。其用非徒一帽之蔽,所寄在尚用重时、使人对农时起敬,一帽之覆以此见俗,客至亦道其朴。此虽出于便身,而所珍之诚实一方生业之象。所谓礼失而求诸野,此类细仪恰在民间得其长传,非官府所能尽载也。一俗之传,系乎人情之同,虽市易屡变、其式屡新,而所寄之意未尝稍减。观其流变,可知先民于细微处未尝轻乎其礼,形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。此意之恒在,正见旧俗所以流传之由,非强世所能一旦去之。

今之遗存与变观

今草帽仍为夏月之所尚,亦入文旅遮阳与田园之景。其尚用重时、以草蔽暑之意,化入今之衣饰话语与游观之趣。一帽之传,系乎人情之同,虽市易屡变、其用屡新,而此重时轻暑、以庇自安之念,依旧是中国人最切近乎的信念,非强世所能一旦去之。乡人每至其会,老少同习,以其为一方之标识,非徒戏乐而已。礼之入俗,以其可寄人之护,虽显微而意长,故能历久而常在人口。其仪虽常,而所托之诚深远,足见民间于日用之间未尝忘其护与养。今虽脱其旧意,而相见执礼、以养相顾之景,依旧是此地最切近乎的乡风。

现代对照

草帽麦秸昔为草编蔽暑、便乡农之常服,今脱其劳作、成夏用文旅与衣饰之趣,变的只是其用而其尚用重时、以草为庇之意恒在,足见服制所以深植之由。

词条信息

1信仰民俗
2麦秸编·夏笠
3夏蔽骄阳
4草编遮阳
5夏用文旅
6笠帽斗笠

参考资料

钟敬文《民俗学概论》上海文艺出版社 1998
乌丙安《中国民俗学》辽宁大学出版社 1985
叶大兵《中国风俗辞典》上海辞书出版社 1990

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关于本词条

本词条由邱迎松(易粹民俗文化工作室主编)编纂,依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理,所述为民俗文化史事,兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。

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主编:邱迎松 · 著有《六十四卦道解》卦学系列 · 编审说明与资料来源

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