绑腿与行滕

绑腿；行滕；裹腿

绑腿为缠胫之布，行滕乃古称，行旅军伍用以护腿便行。今绑腿入户外与民俗，其尚用重行、以缠护足之意化入衣饰，非强世所能去。，形虽屡变而敬慎之意恒存，足见旧俗所以长传之由，非一旦可废。，其意之恒在，最见一方风土之深厚，足征旧礼之深入人心，非徒仪文而已。，虽世易时移，而所寄之诚未尝稍减，至今犹为世人所重，老幼皆能道之。

绑腿之制与行滕

绑腿者，以布缠于胫之饰也，古称行滕，所以护腿束行。所谓行滕缠胫、利于跋涉者是也。其饰本为护行之具，而人附之以用，且以缠缚知工。老幼皆识，足见民情之朴。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。礼之入俗，以其可寄人之护，虽显微而意长，故能历久而常在人口。

行滕在行旅之俗

旧时挑夫行旅、军伍征人多以绑腿护胫，谓可免荆刺、便远道；山民亦常缠之。其用非徒一胫之护，所寄在尚用重行、使人对跋涉起敬，一缠之束以此见俗，客至亦道其便。此虽出于便身，而所珍之诚实一方生业之象。其仪虽常，而所托之诚深远，足见民间于日用之间未尝忘其护与养。今虽脱其旧意，而相见执礼、以养相顾之景，依旧是此地最切近乎的乡风。冠婚生子之间见人伦，世代相沿，非独文也，乃一方所守之所寄。饰身之制，不在其华，而在其可寄礼序，一钿一履，所重者在分与安。

今之遗存与变观

今绑腿行滕仍为户外与民俗之所尚，缠胫之制亦见于山野。其尚用重行、以缠护足之意，化入今之衣饰话语与游观之趣。一缠之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其用屡新，而此重行轻怠、以护自安之念，依旧是中国人最切近乎的信念，非强世所能一旦去之。制器之巧，不在其奢，而在其可寄日用，一柱一础，所重者在稳与序。园居之趣，不在其广，而在其可寄山水，一廊一榭，所重者在借与藏。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。