太师椅与交椅

太师椅；交椅；坐具

太师椅为扶手之椅，交椅乃可折之具，皆坐具之尊，厅堂所尚。今太师椅入中式陈设，其尚坐重礼、以椅明位之意化入家具，非强世所能去。，其意之恒在，最见一方风土之深厚，足征旧礼之深入人心，非徒仪文而已。，虽世易时移，而所寄之诚未尝稍减，至今犹为世人所重，老幼皆能道之。

太师椅之体与交椅

太师椅者，有扶手靠背之椅也，形方而庄重；交椅乃可折之具，以木交而成。所谓椅设中堂、交椅便携者是也。其具本为坐具之尊，而人附之以位，且以形制知礼。老幼皆识，足见民情之重。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。

椅具在厅堂之俗

旧时中堂必设太师椅，以宾主之位明长幼；行旅则携交椅以便坐。其制非徒一椅之坐，所寄在尚坐重礼、使人对伦序起敬，一椅之设以此见俗，客至亦道其恭。此虽出于等级，而所明之诚实一方人伦之象。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。礼之入俗，以其可寄人之护，虽显微而意长，故能历久而常在人口。其仪虽常，而所托之诚深远，足见民间于日用之间未尝忘其护与养。今虽脱其旧意，而相见执礼、以养相顾之景，依旧是此地最切近乎的乡风。

今之遗存与变观

今太师椅交椅仍为中式陈设之所尚，椅式亦为时俗所好。其尚坐重礼、以椅明位之意，化入今之家具话语与游观之趣。一椅之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其用屡新，而此重礼轻乱、以位自守之念，依旧是中国人最切近乎的信念，非强世所能一旦去之。冠婚生子之间见人伦，世代相沿，非独文也，乃一方所守之所寄。饰身之制，不在其华，而在其可寄礼序，一钿一履，所重者在分与安。制器之巧，不在其奢，而在其可寄日用，一柱一础，所重者在稳与序。园居之趣，不在其广，而在其可寄山水，一廊一榭，所重者在借与藏。