条案与供案

条案；供案；案头

条案为长窄之案，供案乃陈祭之具，皆案头所尚，厅堂祠庙所系。今条案入中式陈设，其尚案重陈、以案明祭之意化入家具，非强世所能去。，其意之恒在，最见一方风土之深厚，足征旧礼之深入人心，非徒仪文而已。，虽世易时移，而所寄之诚未尝稍减，至今犹为世人所重，老幼皆能道之。

条案之体与供案

条案者，长而窄之案也，陈于厅壁以置清供；供案乃祠庙陈祭之具，形宽而庄重。所谓案头清供、供案陈牲者是也。其案本为案头之要，而人附之以奉，且以长短知礼。老幼皆识，足见民情之重。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。礼之入俗，以其可寄人之护，虽显微而意长，故能历久而常在人口。其仪虽常，而所托之诚深远，足见民间于日用之间未尝忘其护与养。

供案在祭祀之俗

旧时祠庙厅堂必设供案，四时陈祭、朔望奉先，一案之设即见诚敬；宅第亦以条案显其雅。其制非徒一案之陈，所寄在尚案重陈、使人对祖先起敬，一案之设以此见俗，客至亦道其恭。此虽出于祭奉，而所明之诚实一方人伦之象。今虽脱其旧意，而相见执礼、以养相顾之景，依旧是此地最切近乎的乡风。冠婚生子之间见人伦，世代相沿，非独文也，乃一方所守之所寄。饰身之制，不在其华，而在其可寄礼序，一钿一履，所重者在分与安。制器之巧，不在其奢，而在其可寄日用，一柱一础，所重者在稳与序。

今之遗存与变观

今条案供案仍为中式陈设之所尚，案式亦为时俗所好。其尚案重陈、以案明祭之意，化入今之家具话语与游观之趣。一案之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其用屡新，而此重陈轻乱、以奉自守之念，依旧是中国人最切近乎的信念，非强世所能一旦去之。园居之趣，不在其广，而在其可寄山水，一廊一榭，所重者在借与藏。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。