炕桌与炕几

炕桌；炕几；炕上

炕桌为炕上之桌，炕几乃其低矮之属，北地取暖所尚。今炕桌入民宿怀旧，其尚炕重暖、以桌明居之意化入家具，非强世所能去。，形虽屡变而敬慎之意恒存，足见旧俗所以长传之由，非一旦可废。，其意之恒在，最见一方风土之深厚，足征旧礼之深入人心，非徒仪文而已。，虽世易时移，而所寄之诚未尝稍减，至今犹为世人所重，老幼皆能道之。

炕桌之制与炕几

炕桌者，置于炕上之矮桌也，饮食起坐皆凭之；炕几乃其更矮之属，以陈书砚。所谓炕暖桌温、几上摊书者是也。其具本为炕居之要，而人附之以暖，且以高低知制。老幼皆识，足见民情之朴。其仪虽常，而所托之诚深远，足见民间于日用之间未尝忘其护与养。今虽脱其旧意，而相见执礼、以养相顾之景，依旧是此地最切近乎的乡风。冠婚生子之间见人伦，世代相沿，非独文也，乃一方所守之所寄。饰身之制，不在其华，而在其可寄礼序，一钿一履，所重者在分与安。

炕桌在起居之俗

旧时北地人家多设火炕，冬月围桌饮食、老少同煖；炕几则陈于卧侧以读。其制非徒一桌之食，所寄在尚炕重暖、使人对居处起敬，一桌之设以此见俗，客至亦道其亲。此虽出于便居，而所明之诚实一方生业之象。制器之巧，不在其奢，而在其可寄日用，一柱一础，所重者在稳与序。园居之趣，不在其广，而在其可寄山水，一廊一榭，所重者在借与藏。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。

今之遗存与变观

今炕桌炕几仍为民宿怀旧之所尚，炕居亦为时俗所好。其尚炕重暖、以桌明居之意，化入今之家具话语与游观之趣。一桌之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其用屡新，而此重暖轻寒、以居自守之念，依旧是中国人最切近乎的信念，非强世所能一旦去之。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。