假山与叠石

假山；叠石；掇山

假山为园中掇石之山，叠石乃其工，以微缩象真峦，江南园墅所尚。今假山入园林修复，其尚山重势、以石为骨之意化入建筑，非强世所能去。，故虽流于民间闾里，而情致宛然，足动远人之思，非强世所能去。，至今犹为乡人所宝，老幼皆能道其详，非徒仪文而已，足见其传。，形虽屡变而敬慎之意恒存，足见旧俗所以长传之由，非一旦可废。

假山之体与叠石

假山者，园中掇石为山也；叠石乃其工，相石之瘦皱漏透以为骨。所谓拳石当峰、勺水涵渊者是也。其山本为园居之要，而人附之以势，且以皴漏知巧。老幼皆识，足见民情之雅。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。礼之入俗，以其可寄人之护，虽显微而意长，故能历久而常在人口。

叠石在园墅之俗

旧时园墅多叠假山，主峰客峦、洞壑相通，藏露相生以娱游观；匠人按画理布石。其工非徒一石之叠，所寄在尚山重势、使人对山水起敬，一峰之立以此见俗，客至亦道其趣。此虽出于便居，而所明之诚实一方园居之象。其仪虽常，而所托之诚深远，足见民间于日用之间未尝忘其护与养。今虽脱其旧意，而相见执礼、以养相顾之景，依旧是此地最切近乎的乡风。冠婚生子之间见人伦，世代相沿，非独文也，乃一方所守之所寄。饰身之制，不在其华，而在其可寄礼序，一钿一履，所重者在分与安。

今之遗存与变观

今假山叠石仍为园林修复之所尚，掇山亦为时俗所好。其尚山重势、以石为骨之意，化入今之建筑话语与游观之趣。一峰之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其用屡新，而此重势轻平、以骨自守之念，依旧是中国人最切近乎的信念，非强世所能一旦去之。制器之巧，不在其奢，而在其可寄日用，一柱一础，所重者在稳与序。园居之趣，不在其广，而在其可寄山水，一廊一榭，所重者在借与藏。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。