舆为载人之具，肩舆乃其舁行之式，皆出行所系，尊卑有别所赖。今肩舆入婚嫁复原与影视，其尚舆重舁、以肩为尊之意化入交通。，故虽流于民间闾里，而情致宛然，足动远人之思，非强世所能去。，至今犹为乡人所宝，老幼皆能道其详，非徒仪文而已，足见其传。，形虽屡变而敬慎之意恒存，足见旧俗所以长传之由，非一旦可废。
舆者，载人之具也；肩舆乃其舁行之式，双杠在侧、人舁而前。所谓肩舁稳稳、轿行如屋者是也。其具本为出行之要，而人附之以尊，且以华朴知制。老幼皆识，足见民情之朴。礼之入俗，以其可寄人之护，虽显微而意长，故能历久而常在人口。其仪虽常，而所托之诚深远，足见民间于日用之间未尝忘其护与养。今虽脱其旧意，而相见执礼、以养相顾之景，依旧是此地最切近乎的乡风。行旅往来之间见人情，世代相沿，非独器也，乃一方所通之所寄。器用之巧，不在其奢，而在其可济日用，一车一舟，所重者在通与达。
旧时仕宦远行、婚嫁迎亲多以肩舆，舁夫成列、前呼后应，观者知其一门之礼；山径险处尤赖之。其具非徒一杠之舁，所寄在尚舆重舁、使人对仪序起敬，一舁之往以此见俗，客至亦道其盛。此虽出于匠作，而所珍之诚实一方仪俗之象。耕渔之具，不在其利，而在其可养生业，一犁一网，所重者在时与获。人生之礼，不在其繁，而在其可序人伦，一婚一育，所重者在亲与养。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。
今舆与肩舆仍为婚嫁复原与影视之所见，传统仪仗亦为游观之所好。其尚舆重舁、以肩为尊之意，化入今之交通话语与文旅之趣。一舁之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其用屡新，而此重尊轻亵、以礼自守之念，依旧是中国人最切近乎的信念，非强世所能一旦去之。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。
舆与肩舆昔为载人代步、以舁明尊之行旅制，今脱其常役、成婚嫁复原与影视之趣，变的只是其用而其尚舆重舁、以肩为尊之意恒在，足见交通所以深植之由。
| 1 | 交通民俗 |
|---|---|
| 2 | 肩舁·轿舆 |
| 3 | 载人代步 |
| 4 | 双杠舁行 |
| 5 | 婚嫁复原 |
| 6 | 传统婚仪展演 |
| 7 | 马车与骡车 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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