舟为泛水之具，篷船乃其覆篷之式，皆水行所系，济渡往来所赖。今篷船入水乡游观，其尚舟重济、以篷为覆之意化入交通。，至今犹为乡人所宝，老幼皆能道其详，非徒仪文而已，足见其传。，形虽屡变而敬慎之意恒存，足见旧俗所以长传之由，非一旦可废。，其意之恒在，最见一方风土之深厚，足征旧礼之深入人心，非徒仪文而已。
舟者，泛水之具也；篷船乃其覆篷之式，芦席为盖、可避风雨。所谓一叶扁舟、篷下容膝者是也。其具本为水行之要，而人附之以济，且以坚轻知工。老幼皆识，足见民情之朴。器用之巧，不在其奢，而在其可济日用，一车一舟，所重者在通与达。耕渔之具，不在其利，而在其可养生业，一犁一网，所重者在时与获。人生之礼，不在其繁，而在其可序人伦，一婚一育，所重者在亲与养。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。
旧时水乡无舟不行，市集探亲、贩货载客俱赖一舟；篷下可坐可卧，长行尤便。其具非徒一篷之覆，所寄在尚舟重济、使人对行旅起敬，一舟之往以此见俗，客至亦道其安。此虽出于匠作，而所珍之诚实一方生业之象。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。
今舟与篷船仍为水乡游观之所见，摇橹泛舟亦为时俗所好。其尚舟重济、以篷为覆之意，化入今之交通话语与文旅之趣。一舟之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其用屡新，而此重济轻阻、以通自守之念，依旧是中国人最切近乎的信念，非强世所能一旦去之。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。礼之入俗，以其可寄人之护，虽显微而意长，故能历久而常在人口。其仪虽常，而所托之诚深远，足见民间于日用之间未尝忘其护与养。今虽脱其旧意，而相见执礼、以养相顾之景，依旧是此地最切近乎的乡风。
舟与篷船昔为济渡往来、以篷明覆之物制，今脱其常役、成水乡游观与怀旧之趣，变的只是其用而其尚舟重济、以篷为覆之意恒在，足见交通所以深植之由。
| 1 | 交通民俗 |
|---|---|
| 2 | 木舟·覆篷 |
| 3 | 济渡往来 |
| 4 | 舱覆芦篷 |
| 5 | 水乡游观 |
| 6 | 水乡摇橹游船 |
| 7 | 帆船与风帆 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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