驿为传命之设，驿站乃其换马宿顿之所，皆文书往来所系，政令通达所赖。今驿站遗址入驿路探寻，其尚驿重传、以站为递之意化入交通。，诚一方民风之缩影，亦见先民于细微处之敬慎，足证旧俗之不废。，故虽流于民间闾里，而情致宛然，足动远人之思，非强世所能去。，至今犹为乡人所宝，老幼皆能道其详，非徒仪文而已，足见其传。
驿者，传命之设也；驿站乃其换马宿顿之所，铺陈具备、以候往来。所谓驿骑如星、文书络绎者是也。其设本为政令之要，而人附之以传，且以远近知制。老幼皆识，足见民情之朴。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。礼之入俗，以其可寄人之护，虽显微而意长，故能历久而常在人口。其仪虽常，而所托之诚深远，足见民间于日用之间未尝忘其护与养。今虽脱其旧意，而相见执礼、以养相顾之景，依旧是此地最切近乎的乡风。行旅往来之间见人情，世代相沿，非独器也，乃一方所通之所寄。
旧时公文军报皆由驿传，驿卒换马不换人、昼夜兼行，沿路州县供其食宿；商旅亦傍驿而行。其设非徒一马之递，所寄在尚驿重传、使人对政令起敬，一驿之往以此见俗，客至亦道其速。此虽出于官制，而所珍之诚实一方通达之象。器用之巧，不在其奢，而在其可济日用，一车一舟，所重者在通与达。耕渔之具，不在其利，而在其可养生业，一犁一网，所重者在时与获。人生之礼，不在其繁，而在其可序人伦，一婚一育，所重者在亲与养。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。
今驿与驿站虽废，其遗址驿路仍为探寻与徒步之所好。其尚驿重传、以站为递之意，化入今之交通话语与文旅之趣。一驿之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其用屡新，而此重传轻滞、以达自守之念，依旧是中国人最切近乎的信念，非强世所能一旦去之。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。
驿与驿站昔为传命达书、以站明递之政制，今脱其常设、成驿路探寻与遗址游观之趣，变的只是其用而其尚驿重传、以站为递之意恒在，足见交通所以深植之由。
| 1 | 交通民俗 |
|---|---|
| 2 | 驿传·铺递 |
| 3 | 传命达书 |
| 4 | 换马宿顿 |
| 5 | 遗址探寻 |
| 6 | 古驿道徒步 |
| 7 | 铺与急递铺 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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