铺为递送之站，急递铺乃其昼夜兼程之设，皆文书传递所系，接续相衔所赖。今递铺之名存于地名，其尚铺重递、以急为程之意化入交通。，故虽流于民间闾里，而情致宛然，足动远人之思，非强世所能去。，至今犹为乡人所宝，老幼皆能道其详，非徒仪文而已，足见其传。，形虽屡变而敬慎之意恒存，足见旧俗所以长传之由，非一旦可废。
铺者，递送之站也；急递铺乃其昼夜兼程之设，铺铺相衔、以速为要。所谓铺递相接、文书不宿者是也。其设本为传递之要，而人附之以续，且以远近知程。老幼皆识，足见民情之朴。行旅往来之间见人情，世代相沿，非独器也，乃一方所通之所寄。器用之巧，不在其奢，而在其可济日用，一车一舟，所重者在通与达。耕渔之具，不在其利，而在其可养生业，一犁一网，所重者在时与获。人生之礼，不在其繁，而在其可序人伦，一婚一育，所重者在亲与养。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。
旧时寻常文书不由驿而由铺，铺兵接力、鸣铃示急，一铺递至一铺，虽山乡可至；民间家书亦或附之。其设非徒一站之递，所寄在尚铺重递、使人对音书起敬，一铺之往以此见俗，客至亦道其勤。此虽出于官制，而所珍之诚实一方通达之象。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。
今铺与急递铺虽改，其名犹存于村落地名之间，亦为古邮路寻踪之资。其尚铺重递、以急为程之意，化入今之交通话语与文旅之趣。一铺之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其用屡新，而此重递轻延、以速自守之念，依旧是中国人最切近乎的信念，非强世所能一旦去之。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。礼之入俗，以其可寄人之护，虽显微而意长，故能历久而常在人口。其仪虽常，而所托之诚深远，足见民间于日用之间未尝忘其护与养。
铺与急递铺昔为接续递书、以急明程之设，今脱其常制、其名犹存于乡里地名，变的只是其用而其尚铺重递、以急为程之意恒在，足见交通所以深植之由。
| 1 | 交通民俗 |
|---|---|
| 2 | 递铺·腰站 |
| 3 | 接续递书 |
| 4 | 昼夜兼程 |
| 5 | 地名留存 |
| 6 | 古邮路寻踪 |
| 7 | 驿与驿站 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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