关口为扼要之所，关隘乃其山川险塞之设，皆往来所系，稽查守御所赖。今关口入长城边塞游观，其尚关重扼、以隘为守之意化入交通。，诚一方民风之缩影，亦见先民于细微处之敬慎，足证旧俗之不废。，故虽流于民间闾里，而情致宛然，足动远人之思，非强世所能去。，至今犹为乡人所宝，老幼皆能道其详，非徒仪文而已，足见其传。
关者，扼要之所也；关隘乃其山川险塞之设，依崖临谷、以控往来。所谓一夫当关、万夫莫开者是也。其设本为守御之要，而人附之以扼，且以险易知制。老幼皆识，足见民情之朴。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。
旧时商旅过关必验文引，关吏稽查、按章放行；关下亦成市易之所，胡汉百货交集。其设非徒一隘之守，所寄在尚关重扼、使人对疆理起敬，一关之往以此见俗，客至亦道其雄。此虽出于官制，而所珍之诚实一方守御之象。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。礼之入俗，以其可寄人之护，虽显微而意长，故能历久而常在人口。其仪虽常，而所托之诚深远，足见民间于日用之间未尝忘其护与养。
今关口关隘仍为长城边塞游观之所重，登临怀古亦为时俗所好。其尚关重扼、以隘为守之意，化入今之交通话语与文旅之趣。一关之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其用屡新，而此重扼轻弛、以守自守之念，依旧是中国人最切近乎的信念，非强世所能一旦去之。今虽脱其旧意，而相见执礼、以养相顾之景，依旧是此地最切近乎的乡风。行旅往来之间见人情，世代相沿，非独器也，乃一方所通之所寄。器用之巧，不在其奢，而在其可济日用，一车一舟，所重者在通与达。
关口关隘昔为稽查往来、以隘明守之设，今脱其常制、成长城边塞与游观之趣，变的只是其用而其尚关重扼、以隘为守之意恒在，足见交通所以深植之由。
| 1 | 交通民俗 |
|---|---|
| 2 | 关塞·隘口 |
| 3 | 稽查守御 |
| 4 | 依险设关 |
| 5 | 边塞游观 |
| 6 | 长城关隘登览 |
| 7 | 驿与驿站 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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